趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
又恐愁烟兮推白鸟。"
chen quan jiao zhu ji .hou yu zhong lian mang .geng qi yuan zhong jing .ying wei gu bi jiang .
.ye tian ji mu cao mang mang .wu chu jiao bing ci lu bang .
.zhong lu qing shen ri .qing zi jin gu xiang .yin zhi song jun hou .zhuan zi xi nian fang .
ji bu qu shi fen bu hou .gong ming shen wai zui you you .
lin li yu dao zan jie huan .wen cao bing lai you man qie .yao miao shuai hou ji li shan .
.wen di luan yu lao bei zheng .tiao hou ci di zheng yan bing .
yan zi lai gao qiu lang bai .shui qin fei jin diao zhou huan ..
.zi ju xin xiang fu chu lao .dian jun jiang pan yu xiao sao .lv hun zi shi cai xiang lei .
bai ting you qu fu nv xing .ke shi yu rong wu shang ce .zhi ying you guo shi xu sheng .
.you ren bu xi fan cao sheng .qiu chu zhu de han qing qing .ting xian tu shou gen jiao ning .
.xing li shi han tian .dong lai pin li quan .zhou dang ding ding chu .ren qu yan ge nian .
huan huan qi gui .gun gun qi yi .chu zuo er bo .tian zi shi pi .
you tang si bai li .zhong you ri yue jing .lian gen san shi liu .ge ge wei yu jing .
.ti jiang shuai ye gong xiao xiao .wen yan wu xuan ye zhuan yao .gao yun zui yi ti xue zan .
.gui men duo guan mian .ri yu rong ru bing .shan zhong you du fu .xiao ao chu shuai sheng .
you kong chou yan xi tui bai niao ..
译文
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
我独自站在(zai)空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
君子说：学习不可以停止的。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
注释
73.压桉（an4案）：压抑。桉，同"案",通"按"。学诵：学诵《诗经》。春秋战国士大夫社交往来常诵诗。
⑤“人去”句：是说情郎离去，只有阑外绿水依然悠悠流去。流水，隐喻时光悄悄地逝去。
⑤阳子：即阳城。
汝：你。
同普：普天同庆。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
郭汝贤 宋建州浦城人，字舜卿。第进士。知福清县，当官不私，邑人信爱。徽宗宣和初通判兴化军，权郡事。郡有围清塘，周三十里，溉田数千顷，岁久不修，汝贤鸠工增筑，民赖其利。后以朝请大夫知琼州，黎洞蛮叛，杀略居民，汝贤设方略，前后掩获数百，降其酋豪，州境以宁。以功增秩奉祠。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
衣典浊醪身倚桂，心中无事到云昏。
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
染丝未倩鲛人织。采之不敢盈筐箧，苦怕龙神河伯惜。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
（《方舆胜览》）"
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
须臾便可变荣衰。"
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
蜃气藏孤屿，波光到远林。无人见垂钓，暗起洞庭心。"
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。"
官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。