但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
王师已无战，传檄奉良臣。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
见说新桥好风景，会须乘月濯烦襟。"
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
dan jiu yuan lan xing .tian dao wu bu ke .bi zai qian chao yi zan chen .
.tang she gao ke biao yong wen .wu cao shui zuo jian yuan chen .zhen shan xiu qi kuang qian gu .
li ban shi de yao xiang jian .qin qia zheng ru wei gui shi ..
chan bin diao jiang jin .qiu ran bai ye wu .ji hui chou bu yu .yin kan shuo fang tu ..
luo xiang tian ya hai bian qu .xian gan er .er xu zhi .xian tu yu wang er ke si .
.chuang wai jie lian shui .shan song yu zuo lin .zi lian qu jing di .du you ai xian xin .
mo yi ban xing zhong hui shou .shi fei duo chu shi chang an ..
dong san bang .pei zhi di er bang .ce ye .lian qian xian shi yun yun .xun zu shu zhong .
wang shi yi wu zhan .chuan xi feng liang chen ..
.han dai zhong wei yi zai chang .zhong chen you guo ji xiu rang .
yi shuang xi chi xiu chu cheng .cai lian nv san wu ge que .shi cui ren gui chu yu qing .
jian shuo xin qiao hao feng jing .hui xu cheng yue zhuo fan jin ..
shui zhi han wu qing zhong guo .xian duo tian shan cao mu huang ..
yuan dan qu ru .lai bi rui que .lai bi rui que .qi yin ke le .
译文
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上(shang)场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
请任意选择素蔬荤腥。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
注释
③用齐人反间：齐将田单放出谣言，说乐毅想反叛燕国，自己做齐王。燕惠王信以为真。
玉：像玉石一样。
宝奁(lian连)：华贵的梳妆镜匣。
⑸藻鉴：亦称藻镜，指背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜，这里比喻像镜子一样平的水面。藻，生活在水中的一种隐花植物。鉴，镜子。
⑧笺花，比喻美妙的词章。 唐·李元纮 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“馔玉趋丹禁，牋花降紫墀。”
188、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
⑦东岳：指泰山。
[1]《《代出自蓟北门行》鲍照 古诗》是乐府旧题，属杂曲歌辞。此诗通过边庭紧急战事和边境恶劣环境的渲染，突出表现了壮士从军卫国、英勇赴难的壮志和激情。蓟，古代燕国京都，在今北京市西南。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
夏臻 夏臻，字几道，福清（今属福建）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士。哲宗元祐四年（一○八九）知龙溪县。曾知梧州。事见清干隆《福清县志》卷一四、《龙溪县志》卷一二。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
掷卢夸使气，刻烛斗成篇。实艺皆三捷，虚名愧六联。 ——刘禹锡
何因乞与元中术，临化无妨膝上横。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
"惜养来来岁月深，笼开不见意沈吟。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。
"辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
见《吟窗杂录》）"
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，