知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
xi li chen .shi zhong huo .he zai liu xin wei jiu ji .ku ku jian ao huan bu hui .
ji xiao gu xi zhuang ge zhong .wu ou yue wu xi huan wei ji .ju jun cheng xiao gu zhi dong dong .
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
.xiang lu qi ling xiu .qiu se jiu jiang qing .zi gu duo chan yin .wu chang ai ci xing .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
wang shi chu xi gao .lu kou bi dong ping .tian fu deng ming hou .hui kan chu shui qing ..
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
zong jing xin bao chai .mei li gu ye yong .lan guang sheng die qi .xia yan fa gao yong .
.liang cheng xiang dui zhi .yi shui xiang dong liu .jin ye su e yue .he nian huang he lou .
译文
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是(shi)遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有(you)不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
太平一统，人民的幸福无量！
注释
③方，才，刚刚。笄（jī）岁，笄年，指女子盘发插笄的年龄。古代女子到了一定年龄须插笄，以示成年。
⑥淑：浦，水边。
(20)琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
“叔孙”句：西汉初年，高祖命叔孙通制定礼乐，萧何制定律令。这是用汉初的盛世比喻开元时代的政治情况。
45. 雨：下雨，动词。
⑺濯濯（zhuó）：肥壮貌。
11.无：无论、不分。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
右台御史胡。"
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
中鼎显真容，基千万岁。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
黑衣神孙披天裳。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。