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有所思

南北朝 / 翁元龙

耸辔排金阙,乘轩上汉槎。浮名何足恋,高举入烟霞。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。


有所思拼音解释:

song pei pai jin que .cheng xuan shang han cha .fu ming he zu lian .gao ju ru yan xia .
.du chi jin zhi yan xuan guan .xiao zhang wu ren zhu ying can .
shi ren ge bu tong .zhi jin han zhi ming .xi xian dun shi you .ci dao jun du xing .
.gu .jin .gan shi .shang xin .jing de sang .tan fu shen .feng qu han shu .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
.yue du shu xiang ri yue jing .ru yao jin jing zuo xiu ming .yi yan fu fu huang en zhong .
da xin bu xin .yi jue wu zhen .xu nv xu nv .er yi xu yu .shi jun wei li .
ben si zhong jiang wai .you fang er shi xi .pei hui lian zhi ji .ri xi cao qi qi ..
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
dong fang pian yu geng sheng jin .ye ye deng qian yu bai tou ..
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
yi yi he ren ji xian jue .xing xing zhen zhong ji si yan .si yan bu shi xun chang qu ...
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
lv ying man xiang qi .liang liang yuan yang xiao .dan yu chun ri chang .bu guan qiu feng zao .

译文及注释

译文
等到天下太平,将军奉诏,班师回朝的时(shi)候,我(wo)(指嘉靖自己)亲自为将军解下战袍,为将军接风。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒(sa)落下余晖的夕阳。
大禹从鲧腹中生出,治水(shui)方法怎样变化?
伍子胥曾经向她乞食,此女(nv)曾经箪食壶浆救济伍子胥。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
  寒冷的北风吹来,像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少,而是我的饼会冷掉!孩子们啊,人们从事(shi)的职业并无高低贵贱,但意志都必须坚强。男子汉要自食其力,哪能做游手好闲的懒汉呢!
年轻时候的努力是有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
“那些防御工事高耸入云端,即使飞鸟也不能越逾。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。

注释
7.汤:
至于:直到。
⑶相倚:形容荷叶密密层层地依偎在一起。
⑪别样:宋代俗语,特别,不一样。别样红:红得特别出色。
(51)相与:相互。
(17)徽:琴徽,系弦的绳。《汉书·扬雄传》:“今夫弦者,高张急徽。”注:“徽,琴徽也。所以表发抚抑之处。”后世多指琴面十三个指示音节的标志为徽。此句谓试听弦外之音。
⑼褒城:地名,在今陕西汉中北。
8信:信用

赏析

  乍一看,扬雄这篇典型的状物小赋,着力描述的是两种盛器的命运:水瓶质朴有用,反而易招损害;酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。然而,请注意开篇那句话:“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃,不善言谈,但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》,用的当是曲笔,反话正说,语近旨远,正所谓“假作真时真亦假”,其良苦用心,无非是要谏劝世人:莫为酒惑,应近君子而远小人。
  崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605-617)末年。一、二、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵,平仄完全符合近体七绝的要求,是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说:“庾子山《代人伤往》三首,近绝体而调殊不谐,语亦未畅。惟隋末无名氏‘杨柳青青……’,至此,七言绝句音律,始字字谐合,其语亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿,王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》,全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情,凄婉动人。柳丝飘飘摇摇,饶有缠绵依恋的情态,故早在《诗经》中,已将杨柳与惜别联系起来:《小雅·采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依”,历代传诵,脍炙人口。“柳”,又与“留”谐音,故折柳赠别以寓挽留之意,从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏,北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”,已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》,也各有特色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作,还要数隋末无名氏的这一篇最完美。
  以上八章是诗的前半,也是诗的主体,总说国家产生祸乱的原因,是由于厉王好货暴政,不恤民瘼,不能用贤,不知纳谏,以致民怨沸腾,而诗人有“谁生厉阶,至今为梗”之悲慨。
  这是(zhe shi)一首写周(xie zhou)宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇(其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》)。
  “夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂,诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉,暮色朦胧,老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过:“日之夕矣,牛羊下来”。(《王风·君子役》)然而诗人并不去重复前人诗意,而是捕捉到一个全新的艺术形象:老牛自行归来,牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎,而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞,却在这宁静的气氛(qi fen)中悠闲自在,站立牛背,寒鸦之静附于牛之动,牛之动涵容了寒鸦之静,大小相映,动静相衬,构成新颖的画面。宋人诗力求生新,于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢?为什么不直说:“夕阳牛背寒鸦立?”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔,引起读者提出问题:那么到底有什么东西在牛背上呢?于是引出“带得寒鸦两两归”,形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。
  此诗前一二句通过叙铺手法,写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”,勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
  此外,这首诗语言通俗,对仗工整。如“采玉上山颠,探珠入水府”等句是。“古来一人耕,三人食犹饥;如今千万家,无一把锄犁”等句,则对比鲜明,讽指深入。
  九章把永王比成唐太宗,而且超过了秦皇、汉武,比拟得不伦不类,和其他十首也不协调,可能是永王幕府中人所增益,为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
  前四句写渡河情况。“河流迅且浊,汤汤不可陵。”起笔写出了黄河的气势和特征:水流迅猛而浑浊。“汤汤”,水势浩大。“不可陵”,不可超越,极言渡河之难。“桧楫难为榜,松舟才自胜。”“桧楫”,桧树做的桨。桧和松都是坚硬的木材,常用来制造船桨,《诗经·竹竿》有“淇水滺滺,桧楫松舟”的句子。这里说,连桧楫使用(榜,划船)起来都好像力不胜任,松舟也只是勉强胜载,可见河水的迅猛,渡河的危险、困难。中四句写岸畔所见。“空庭偃旧木,荒畴余故塍。”庭户是空的,旧木横躺着,像要倒塌的样子;田地荒芜了,还可以看到往日的田埂畦垄。“不睹行人迹,但见狐兔兴。”周围也看不到行人,只见狐兔横行。这里的村庄完全破败了,像《古诗·十五从军征》所写:“兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵。”这就是作者眼中所见异族政权统治下的情形。在这描写中见出作者伤感、同情、愤慨等心情。“狐兔”既以纪实,当兼喻异族统治者。由此回过头来看前面关于黄河的描写,似也有兴寄:那汹涌浑浊的河水,当影射北中国的沦丧、淆乱。南宋张元干曾将这两个比兴融在一起,写道:“底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注,聚万落千村狐兔?”(《贺新郎》)以愤慨中原之陷入金人之手。最后两句:“寄言河上老,此水何当澄?”“河上老”,河边的老人。“何当”,何日。这两句是说:请问河边老人,这河水什么时候才能澄清呢?这意思明显是指澄清天下、拨乱反正。由于前面写有渡河情况,这两句出现就不显得生硬;又由于前面写有社会凋残、生民涂炭情况,这两句也就显得很有感情、很有力量了。这表现了作者渴望国家统一、拯救生民出洪荒的忧国忧民的思想感情。还可交代一下,“河上老”或许用河上公的典故。葛洪《神仙传》谓河上公住在黄河之滨,能预卜未来。作者“寄言”于这种决疑释惑的人物,更能见出他渴望河清心情的急切。这里的用典是浑然无迹的。
  第三句一转。汉代制度,郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说,由于在京城抑郁无聊,所以想手持旌麾,远去江海。(湖州北面是太湖和长江,东南是东海,故到湖州可云去江海。)第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓,在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城,每每多所眷恋,如曹植诗:“顾瞻恋城阙,引领情内伤。”(《赠白马王彪》)杜甫诗:“无才日衰老,驻马望千门。”(《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》)都是传诵人口之句。但此诗写登乐(deng le)游原不望皇宫、城阙,也不望其他已故皇帝的陵墓,而独望昭陵,则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国,文治武功,都很煊赫;而知人善任,惟贤是举,则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目,西望昭陵,就不能不想起当前国家衰败的局势,自己闲静的处境来,而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句(shi ju)虽然只是以登乐游原起兴,说到望昭陵,戛然而止,不再多写一字,但其对祖国的热爱,对盛世的追怀,对自己无所施展的悲愤,无不包括在内。写得既深刻,又简练;既沉郁,又含蓄,真所谓“称名也小,取类也大”。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,本诗亦可见此意。
  “秋风起兮木叶飞”,出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说,秋往往意味着岁暮的到来,使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看,秋高气清,万木萧萧,视野一下空阔起来,不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的句子,自是此句之本;不过,作为张翰来说,也不一定是有意地仿效,实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹,使作者感到在洛阳羁留时间太久了;秋风一吹,又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物,第二句就自然接上了:“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼,是作者家乡的特产,味极鲜美,秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字,便与“秋风起”连上了,同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”,此言“三千里”,自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口,同时它既可表确数,又可表虚数,而且往往指向多的方面,这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨,这种恨想压也压不住,于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。

创作背景

  《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境,都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁,是在宋绍圣三年(106年),因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年(106年)被贬到长沙时的酬妓之作。

  

翁元龙( 南北朝 )

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简 介

翁元龙 翁元龙字时可,号处静,句章(一作四明)人。生卒年均不详,约宋理宗嘉熙初前后在世。生平事迹不可考。他是大词家吴文英之兄,亦工词,杜成之评为“如絮浮水,如荷湿露,萦旋流转,似沾非着”。所作今存花草粹编中者一首,绝妙好词中者五首。

三姝媚·过都城旧居有感 / 张霔

"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。


长安春望 / 赵孟僖

爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。


宛丘 / 钱之鼎

"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 商可

宿昔峰顶心,依依不可卷。"
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"


赠范金卿二首 / 壶弢

□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
犬熟护邻房。
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。


答柳恽 / 丁伯桂

业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
此心谁共证,笑看风吹树。"
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。


洛中访袁拾遗不遇 / 崇宁翰林

"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"


少年游·离多最是 / 季开生

河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
(章武答王氏)
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 朱协

不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。


记承天寺夜游 / 记承天夜游 / 王柏心

吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"