未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
wei wen xi liu san jin jia .chang duan qin chuan liu zhuo jing ..
yun gui di xiang yuan .yan bao shuo fang han .ci bie ying jin lei .yong men bu jia dan ..
.bei men tian jiao zi .bao rou qi yong jue .gao qiu ma fei jian .xie shi she han yue .
ben zi yi jia ye .he zeng jie wo quan .lu feng sheng zhuan pan .ju jing shang gao qian .
.you lai yong tuan shan .jin yi zhi qiu feng .shi zhu shi jie wang .en wu ri zai zhong .
.cheng wan tong yun wu .ting shen dao ji he .li ren qiao wai shao .qiu shui xi bian duo .
an de zi xi ji .shen ming kong shan dong .jin qu yi que xia .shi shu sai guan zhong .
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
qiong xiang xuan che jing .xian zhai er mu chou .wei neng fang guan le .fan yu mu chao you .
.bei yuan he chu fa .ying lu di san sheng .yuan ke zhi qiu mu .kong shan yi ye qing .
zuo yi shan seng qi .shang dao tian tan dong .xiang xia wang lei yu .yun jian jian hui long .
qi zhi tai ge jiu .xian fu feng huang chu .de shi fan cang zhu .qi zhi ba cui wu .
.ning yin hui chang bo .ji xue man tong chuan .zheng ke han you qu .chou ren zhou geng mian .
.ping yi hu teng qi .fu yang can wu hui .qian feng gua fei yu .bai chi yao cui wei .
.ri mu qiong tu lei man jin .yun tian nan wang xian fei qin .ruan chang an yu gu hong duan .
jin ri ming ren yan .lin chi hao yi ting .cong huang di di bi .gao liu ban tian qing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
注释
（48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。
③巴巴：可怜巴巴。
⑥辞：辞别，诀别。
1.秦：
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
3.昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。
乃左手持卮：古代饮酒用器具
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
恐惧弃捐忍羁旅。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"