揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
唯持贞白志，以慰心所亲。"
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
lan bi zao hua li .chi wei wo shen tong .wan ye tai shan jun .qin jian ri mei yun .
guo qi pei yi ren .yan ju ling dan ti .bao qin chu shen zhu .wei wo dan kun ji .
cun mei ce si huai .qian bian shang li lv .yu yan shao liu xin .zhong fu wei jian shu .
.shui jia jiu zhai chun wu zhu .shen yuan lian chui xing hua yu .
yan ai yu gong gu .xiao liao yu ke jia .su ren zhi chu suo .ying wei you tao hua .
huan jie li guang wei feng hou .tang li gong li zhan long gun .xi liu ying qian zhuo bao qiu .
huo you yi ren lai jian sheng .kuang shan chu shi ming cheng pu .tou gu gao qi lian wu yue .
.bi xun chan ke kou chan ji .cheng que xin ru yue zai chi .
.jin chun fu bing yi cang hai .ji du cheng en dui bai hua .song ke lv wen lian wai que .
zhi jian jie tui zhi .qin wang qi gao lao .di cheng shui bu lian .hui wang dong li sao ..
xing liu lu xuan shui qu shi .jiang nan yi qu ba ling lun .fu rong shui dian chun feng qi ..
jiu jiao ri qian li .ge wo fu yu chen .ren sheng qi cao mu .han shu yi ci xin .
zao wan lai yi tong zhuo qu .mian bei liu luo zai bian zhou ..
wei chi zhen bai zhi .yi wei xin suo qin ..
liang ma bei xian cao .you yu si rao ping .zhi yin ruo xiang yu .zhong bu zhi nan ming ..
译文
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青午时在边城使性放狂，
四十年来，甘守贫困度残生，
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
注释
湘水：即湖南境内的湘江
⑷忘机友：机，机巧、心机。忘机友即相互不设心机、无所顾忌、毫无算计技巧之心的朋友。
⑼沧洲：靠近水的地方，古时常用来泛指隐士居住之地。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗有“既欢怀禄情，复协沧州趣”句。这里是指作者位于镜湖之滨的家乡。
⒄侍中郎：出入宫禁的侍卫官。
胡天：指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
顾养谦 （1537—1604）明南通州人，字益卿，号冲庵。嘉靖四十四年进士。历官福建佥事、蓟州兵备副使，万历十三年以右佥都御史巡抚辽东，升右副都御史。十六年迁南京户部右侍郎，丁忧去。二十一年任兵部侍郎，总督蓟辽军务，力主自朝鲜撤兵，主张封关白为日本王。被劾，乞归。卒谥襄敏。有《冲庵抚辽奏议》、《督抚奏议》。
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
（《少年行》，《诗式》）
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。