世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
shi shi liao ke jian .lian jun ren yi xi .xiang feng tan zui wo .wei de zuo chun yi ..
peng shan zhen xiong bi .xiu fu hui qing ci .jiang hu fa xiu se .cao mu han rong zi .
.ri yue sheng tian jiu .nian nian qing yi hui .shi ping xiang bu qu .shou yuan jie chang lai .
shou qi qu dong zuo .yi kan yun xia tian .yi cong min li ju .sui yue zai cu qian .
.gu jun lin jiang ling .gong ting ban bi luo .fu liao xian bu ru .shan niao jing pian guo .
zhuo nv kui chuang mo wo zhi .yan xian ju an he zeng shi .
.xian you he yong wen dong xi .yu xing jie fei you suo qi .duan jiu zhi xie seng gong qu .
.qing zheng guo qian zhe .xiang ming da zhi zun .ming tong han jia ji .zhong shi fu gong en .
.hong ni yan tian guang .zhe hou qi kang ji .ying yun sheng kui long .kai yuan sao fen yi .
li qiao fei gai zuo .xuan jian shi xin tu .yuan shui zi bo zhong .chang yun tun ju qu .
.piao bo ri fu ri .dong ting jin geng qiu .qing tao yi he yi .ci ye cui ren chou .
xiang tan jin lu nuan .jiao xian yu zhi qing .zui lai fang yu wo .bu jue xiao ji ming ..
.qu zai fen jin hou .xun wen zai jian an .feng jiang zheng duo shi .zun zu ruo wei huan .
xiao xi lie rong zhou .guai shi lv jing ma .suo ju zui you jue .suo zhu jie jing zhe .
.hai shui bu ke jie .lian jiang ye wei chao .e ran pu yu kuo .an qu jiu chuan yao .
译文
郊野上(shang)秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到(dao)牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
八月的萧关道气爽秋高。
泉水在山里(li)是清澈的，出了山就浑浊了。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
注释
21．曾：表语气的副词，乃，竟。幸临：光降。
23. 致：招来。
刺史：官名，宋人习惯上作为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州，根据习惯自称为刺史。
《菊》郑谷 古诗：此处暗指品德高尚的人。
⑷子都︰郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
冯云骧 冯云骧，字讷生，代州人。顺治乙未进士，康熙己未举博学鸿词，历官福建督粮道。有《飞霞楼诗》、《云中集》、《国雍》、《草沱园偶辑》、《瞻花稿》、《涉霞吟》、《青苔篇》。
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
暮归何处宿，来此空山耕。"
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。