欲去返郊扉，端为一欢滞。"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
yu qu fan jiao fei .duan wei yi huan zhi ..
ju jian chu ying xi zi nian .liu li wei zhou sao xi yan .
ting qian kong yi zhang .hua li du liu zun .mo dao wu lai jia .zhi jun you duan yuan ..
.jian zhong ji fan shou .tian bao wei shi chen .li guan liang du shi .duo yue zhu hou ren .
qing shi lun fang zai shan zhou .qiong zhu sha jin chu chu you .ye ri cang mang bei fu she .
.chi shang qing lian yu .lin jian bai ma quan .gu ren cheng yi wu .guo ke du shan ran .
.wu mian jin sheng ren er duo .li tou duo shi lao weng xu ...xian ju ..
you ke tian yi fang .ji wo gu tong qin .tiao tiao wan li ge .tuo ci chuan you yin .
dang shi jiang xiang shui kan zhong .xu sheng jiang jun zui bu gan ..
jiang xi yao tan bing .quan tang shi yu yi .yuan cheng gong de shui .cong ci zhuo chen ji ..
tu yan gui zhu yu .luo bi hui feng shuang .er wo xie ming zhu .xian ai tou ye lang .
gui lian zeng yao da wu si .hui xiang xue lv kui yan chu .zhao ying hong chao chu shui shi .
.qiao cui rong hua qie dui chun .ji liao gong dian suo xian men .
译文
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
注释
（34）不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
30．蛟：一种似龙的生物。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
（6）名岂：这句连下句，是用“反言以见意”的手法写的。杜甫确实是以文章而著名的，却偏说不是，可见另有抱负，所以这句是自豪语。休官明明是因论事见弃，却说不是，是什么老而且病，所以这句是自解语了。
痴心空想的意思。徒闻，空闻，指没有根据的传闻。
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
衡阳：在湖南省，相传大雁南飞，到衡阳为止。
（2）隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。
2.离别：比较长久地跟人或地方分开。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
周思钧 生卒年不详。贝州漳南(今山东武城东北漳南镇)人。武后时为太子文学。贬扬州司仓参军。后为中书舍人，卒。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》卷七。《全唐诗》存诗2首。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
初程莫早发，且宿灞桥头。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。