梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
meng jue huai xian dao .yin xing rao qi tai .fu sheng yi wu liao .shi jie ren xiang cui ..
yi shuang qing wu zi .fei lai wu liang tou .jie wen chuan qing zhong .ji xin dao yang zhou .
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
tai hen se zhu lv .cao se du luo qun .miao gu tong yun se .ji chen bu ke wen ..
zi shi shen xian duo bian yi .ken jiao zong ji yan hong chen ..
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
yao nian hong qu qi ou ran .hua shi rui yan zhan yu qing .lian chui you niao zhuo tai qian .
.luo shi ji wan ren .leng sheng piao yuan kong .gao qiu chu yu hou .ban ye luan shan zhong .
xiang rong cang gu cui .zhang zao juan han yan .lan dian tu hua niao .shi ren bu xi qian ..
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
鬼蜮含沙射影把人伤。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
注释
嫌身：嫌弃自己。
⑦天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。
（2）欲：想要。
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
④西界：历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界，在齐国的西部。
（2）除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。
⑴桃花水：桃花盛开时节江河涨水。又名‘“桃花汛”。《岁时广记》载：“黄河水，二月三月名桃花水。”
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
施肩吾 施肩吾（780-861），唐宪宗元和十五年（公元820年）进士，唐睦州分水县桐岘乡（贤德乡）人，字希圣，号东斋，入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元（杭州孔子文化纪念馆语），他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
金银宫阙高嵯峨。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
精意不可道，冥然还掩扉。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
枕着玉阶奏明主。"
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。