"晓入宜春苑，秾芳吐禁中。剪刀因裂素，妆粉为开红。
积气冲长岛，浮光溢大川。不能怀魏阙，心赏独泠然。"
"汉家失中策，胡马屡南驱。闻诏安边使，曾是故人谟。
九江杳无际，七泽纷相错。云雨散吴会，风波腾鄬鄀.
离宫奕奕叶光辉。临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，
桑疏金阙迥，苔重石梁危。照水然犀角，游山费虎皮。
"朝日敛红烟，垂竿向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
"旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。
"坎坎击鼓，渔山之下。吹洞箫，望极浦。
.xiao ru yi chun yuan .nong fang tu jin zhong .jian dao yin lie su .zhuang fen wei kai hong .
ji qi chong chang dao .fu guang yi da chuan .bu neng huai wei que .xin shang du ling ran ..
.han jia shi zhong ce .hu ma lv nan qu .wen zhao an bian shi .zeng shi gu ren mo .
jiu jiang yao wu ji .qi ze fen xiang cuo .yun yu san wu hui .feng bo teng wei ruo .
li gong yi yi ye guang hui .lin wei chuan .jin tian yi .yu ri wen quan fu zai zi .
sang shu jin que jiong .tai zhong shi liang wei .zhao shui ran xi jiao .you shan fei hu pi .
.chao ri lian hong yan .chui gan xiang lv chuan .ren yi tian shang zuo .yu si jing zhong xuan .
shang lin san yue hong yu xi .hua biao qian nian he wei gui .bu fen yan liu sang lu dai .
luan ge wu sui yue .he yu ji chun qiu .chen shuo zhen he xing .chang pei han wu you ..
.dan chu fu sang lu .yao sheng ruo mu zhi .yun jian wu se man .xia ji jiu guang pi .
.kan kan ji gu .yu shan zhi xia .chui dong xiao .wang ji pu .
译文
聪明的人(ren)在(zai)事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这(zhe)说的虽是(shi)小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
注释
64.填沟壑（he）：指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。这是对自己死亡的谦虚说法。壑：山沟。托之：把他托付给（您）。
从事：这里指负责具体事物的官员。
⑸玉轮——明月。骆宾王《在江南赠宋五之问》诗：“玉轮涵地开，剑匣连星起。”
⑷治戎：治兵，演习军队。这里的意思是交战。
山际：山边；山与天相接的地方。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
周辉 （1126—?）名或作辉。宋泰州海陵人，侨寓钱塘，字昭礼。周邦子。嗜学工文，隐居不仕，当世名公卿多折节下之。藏书万卷，父子自相师友。孝宗淳熙三年，曾随信使至金国。有《清波杂志》、《北辕录》。
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
桂枝不须折，碧流清且洁。赠君比芳菲，受惠常不灭。
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
"白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
帘外辗为车马路，花间踏出舞人场。"
高云逐气浮，厚地随声振。君能贾馀勇，日夕长相亲。"
心迹一朝舛，关山万里赊。龙章徒表越，闽俗本殊华。
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
长尔得成无横死。"
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
天子三章传，陈王七步才。缁衣久擅美，祖德信悠哉。"
寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。"
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
"问我将何去，清晨溯越溪。翠微悬宿雨，丹壑饮晴霓。
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于砂中骨。"
"婀娜当轩树，zv茸倚兰殿。叶艳九春华，香摇五明扇。
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
星回应缇管，日御警寅宾。叶上曾槐变，花发小堂春。
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
试从古人愿，致酒歌秉烛。燕赵皆世人，讵能长似玉。
闲揲舞衣归未得，夜来砧杵六宫秋。"
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
怀禄宁期达，牵时匪徇名。艰虞行已远，时迹自相惊。"
"泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。
叶扫东南日，枝捎西北云。谁知湘水上，流泪独思君。"
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。"
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
莫辞先醉解罗襦。"
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
故园有归梦，他山飞赏乐。帝乡徒可游，湟涧终旅泊。
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
日落寒云起，惊沙被原隰。零落叶已寒，河流清且急。
紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
君不见门前柳，荣曜暂时萧索久。君不见陌上花，
梓泽春草菲，河阳乱华飞。绿珠不可夺，白首同所归。
此日与君除万恨，数篇风调更应无。
江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
"花轻蕊乱仙人杏，叶密莺喧帝女桑。
岁寒众木改，松柏心常在。"
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。"
高轩问疾苦，烝庶荷仁明。衰废时所薄，只言僚故情。"
楚挽绕庐山，胡笳临武库。怅然郊原静，烟生归鸟度。"
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
"花萼映芳丛，参差间早红。因风时落砌，杂雨乍浮空。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
"一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，
阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。"
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
金子悬湘柚，珠房折海榴。幽寻惜未已，清月半西楼。"
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
玉皇曾采人间曲，应逐歌声入九重。"
"巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"