栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
建标明取舍，胜负死生求。一时欢唿罢，三月农事休。
"平旦入西园，梨花数株若矜夸。旁有一株李，
qi jing ruo lin ke .jiu xian kong zhong dan .yi wo ji shi you .shi ci qian zai tan .
geng xi wang huan xiang qu jin .men qian jian que song shu ren ..
ai ai gu shan you .zhong ye si ru bei .lu yuan chi ling duan .bu de chi ru gui ..
dan se jie zhou tian .xin shi tian kong yun .dao shang qian li feng .ye zhu she xian hen .
zhi jian ning xun wang .chi shu mei qu xie .luan feng biao wei que .xiong wu fu chong ya .
.gu chen xi fang zhu .xue qi zhui qian you .han man bu sheng shi .huang ru cheng fu fu .
you niao ku yang zhen .wu er bei deng you .wei yu men di zi .lie shu song yu qiu .
jian jun xiang ci xian yin yi .ken hen dang shi zuo wai guan ..
li sheng ge qiang zhu .ge qiang ru ge shan .guai wo jiu bu shi .xian lai wen jiao wan .
jun zi yi shi yi .shi yi fei shi ming .jiang bu luan feng chao .mian yu xiao yuan bing .
.cong shi yi gu cheng .xuan quan sa qing chi .gao di mao zhang nei .heng huo xiang bi kui .
lang jia ju jin yu gou shui .hao men ke jin nie zhu lv .diao pan jiu qi chang bu gan .
fu cai tian yu mo .bo lan qi shan teng .jian jin guang yi yi .lei bi shi ceng ceng .
jian biao ming qu she .sheng fu si sheng qiu .yi shi huan hu ba .san yue nong shi xiu .
.ping dan ru xi yuan .li hua shu zhu ruo jin kua .pang you yi zhu li .
译文
打扮好(hao)了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
注释
6 、瞠目：瞪眼。
21、昌：周昌，高祖功臣。
9.阻：险阻，（道路）难走。
②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
轩：宽敞。
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
⑴苏幕遮：唐教坊曲名，来自西域。后用为词牌名。双调，六十二字，上下片各四仄韵。
⑸好风日：一作“风日好”，风景天气好。
5.其：代词，指祸患。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
朱之蕃 山东茌平人，着籍金陵，字元介，号兰嵎。万历二十三年状元。官至吏部侍郎，出使朝鲜，尽却其赠贿。工书画。朝鲜人来乞书，以貂皮人参为酬。之蕃斥以买法书、名画、古器，收藏遂甲于南都，有《奉使稿》。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
书之与君子，庶免生嫌猜。"
垒石盘空远，层层势不危。不知行几匝，得到上头时。
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
"平旦入西园，梨花数株若矜夸。旁有一株李，
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，
勤研玄中思，道成更相过。"
遂令不言者，反以言为訧.喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主，云阙天池共翔舞。
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
汝无复云。往追不及，来不有年。"
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
"立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
"震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
"龟，汝灵于人，不灵于身，致网于津。吾灵于身，
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
就日秦京远，临风楚奏烦。南登无灞岸，旦夕上高原。"
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
凝精互相洗，漪涟竞将新。忽如剑疮尽，初起百战身。"
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
宝袜菊衣单，蕉花密露寒。水光兰泽叶，带重剪刀钱。
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
"中宵天色净，片月出沧洲。皎洁临孤岛，婵娟入乱流。
"凄凉同到故人居，门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇，
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
哀哉剧部职，唯数赃罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
胶漆武可接，金兰文可思。堪嗟无心人，不如松柏枝。"
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
禁中晨夜直，江左东西偶。将手握兵符，儒腰盘贵绶。