首页 古诗词 洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵

洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵

宋代 / 赵康鼎

"塞北狂胡旅,城南敌汉围。巉岩一鼓气,拔利五兵威。
"策名十二载,独立先斯文。迩来及门者,半已升青云。
伤时苦军乏,一物官尽取。嗟尔江汉人,生成复何有。
苍茫孤亭上,历乱多秋音。言念待明发,东山幽意深。"
"杜侯实才子,盛名不可及。只曾效一官,今已年四十。
破块数席间,荷锄功易止。两旬不甲坼,空惜埋泥滓。
"五营河畔列旌旗,吹角鸣鼙日暮时。
魑魅魍魉徒为耳,妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳,
"崇兰香死玉簪折,志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知,
"江头且系船,为尔独相怜。云散灌坛雨,春青彭泽田。
"边城多远别,此去莫徒然。问礼知才子,登科及少年。
"道向毗陵岂是归,客中谁与换春衣。
地远从军乐,兵强分野闲。皇家不易将,此去未应还。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓,羌笛声中雨雪深。
丈人文力犹强健,岂傍青门学种瓜。"
幽独移佳境,清深隔远关。寒空见鸳鹭,回首忆朝班。"
谷口云迎马,溪边水照人。郡中叨佐理,何幸接芳尘。"


洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵拼音解释:

.sai bei kuang hu lv .cheng nan di han wei .chan yan yi gu qi .ba li wu bing wei .
.ce ming shi er zai .du li xian si wen .er lai ji men zhe .ban yi sheng qing yun .
shang shi ku jun fa .yi wu guan jin qu .jie er jiang han ren .sheng cheng fu he you .
cang mang gu ting shang .li luan duo qiu yin .yan nian dai ming fa .dong shan you yi shen ..
.du hou shi cai zi .sheng ming bu ke ji .zhi zeng xiao yi guan .jin yi nian si shi .
po kuai shu xi jian .he chu gong yi zhi .liang xun bu jia che .kong xi mai ni zi .
.wu ying he pan lie jing qi .chui jiao ming pi ri mu shi .
chi mei wang liang tu wei er .yao yao luan ling gan xin xi .yong zhi bu gao yi bu bi .
.chong lan xiang si yu zan zhe .zhi shi tun sheng gan xun jie .zhong jin bu wei ming zhu zhi .
.jiang tou qie xi chuan .wei er du xiang lian .yun san guan tan yu .chun qing peng ze tian .
.bian cheng duo yuan bie .ci qu mo tu ran .wen li zhi cai zi .deng ke ji shao nian .
.dao xiang pi ling qi shi gui .ke zhong shui yu huan chun yi .
di yuan cong jun le .bing qiang fen ye xian .huang jia bu yi jiang .ci qu wei ying huan ..
an qin geng qie lao lai xin .han jia gong li feng yun xiao .qiang di sheng zhong yu xue shen .
zhang ren wen li you qiang jian .qi bang qing men xue zhong gua ..
you du yi jia jing .qing shen ge yuan guan .han kong jian yuan lu .hui shou yi chao ban ..
gu kou yun ying ma .xi bian shui zhao ren .jun zhong dao zuo li .he xing jie fang chen ..

译文及注释

译文
不要轻易将成仙的愿望许诺,那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人间欢乐。
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
美丽的山东女郎啊,窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
乱云低低的在(zai)黄昏的地方,急下的雪花在风(feng)中飘舞回旋。
耜的尖刃多锋利,
昨天夜里风声雨声一直不断,那娇美的春花不知被吹落了多少?
辛苦的日子多欢乐的时候少,在船上睡在沙上行像只海鸟。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩(pian)翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。
  定星十月照(zhao)空中,楚丘动土筑新宫。度量(liang)日影测方向,楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树,还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
这是《《拟行路难十八(ba)首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武,效法汉将伐匈奴,没能够封山纪功狼居胥,却要仓皇向南逃,时时回头向北顾。我登上山亭望江北,还记得四十三年前的旧事一幕幕:烽火连天鏖(áo)战苦,扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾?拓跋焘(tào)祠堂(tang)香火盛,乌鸦啄祭品,祭祀擂大鼓。谁能派人来探问:廉颇将军虽年老,还能吃饭吗?

注释
⑨市朝:市集和朝堂。
⑸窣(sū)地:拂地,拖地。窣:拂,甩动。窣地春袍:指踏上仕途,穿起拂地的青色章服。宋代六、七品服绿,八、九品服青。刚释褐入仕的年轻官员,一般都是穿青袍。春袍、青袍,实为一物,用这里主要是形容宦游少年的英俊风貌。
⑧弦上黄莺语:此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。
172.有狄:有易。
24.“神者”二句:意思是,神奇性倘若不该这样,造物者就真的不存在了吧?神者,指神奇性,《易·系辞上》:“阴阳不测之谓神。”傥(tǎng),通“倘”。倘若,或者。不宜,不合适。如是,如此,指“不为之中州,而列是夷狄”的现象。果,真的。
25、等:等同,一样。
②暮:迟;晚

赏析

  最后一段,模仿史家纪传体,有论有赞。
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
  这里用作书信的代称。久别远隔,两地思念,正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际,忽得故交寄书殷勤问候自己,格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸(gong shi)之在宗庙也(miao ye),故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  在中国古代诗歌的发展中,古体先于律体。但是,律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古,全诗八句,中间四句虽然不是工整的对仗,但其中部分词语的对仗以及整个的格式,却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式,更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情,也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
  这是李商隐作幕梓州后期之作,为咏梅而寓意之诗。写在百花争艳的春天,寒梅早已开过,所以题为“《忆梅》李商隐 古诗”。
  此诗由于语言率直,与李白以往的诗风稍有差异,曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句(zhi ju),村气可掬”为由,认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真(怀素)自作,驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之,大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游,而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句,忽一旦而訾其‘老死不足数’,太白决不没分别至此。断为伪作,信不疑矣。”其实这些多为推测之语,尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见,认为“李白与其他诗人每每有率直之句,这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
  以上四句,表面上是写羽林恶少之“胆”,实则是写羽林恶少之“势”,炙手可热,有很厉害的后台。
  江夏女子与丈夫的结合,感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感,向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿,得免长相思”,不免把爱情问题看得太简单,她还不知道“负心汉”的含义,就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大,根本不可能“白头不相离”的。
  此诗里用梨花的洁白形容诗人自己清廉的品德,用象征的手法表露了自己希望受到重视的心情。梨花的洁白人们素有所闻,梨花的清香在北方人也不陌生。《左掖梨花》丘为 古诗,皇宫里的梨花,用来形容诗人,非常恰当。
  前两句从“岁岁”说到“朝朝”,似乎已经把话说尽。然而对于满怀怨情的征人来说,这只是说着了一面。他不仅从那无休止的时间中感到怨苦之无时不在,而且还从即目所见的景象中感到怨苦之无处不有,于是又有三、四句之作。
  以下还有一韵二句,是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”,接着说:使人听了这些情况,会惊骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思,虽然在别处应当讲作“衰老”。
  “寄言游春客,乞君一回视。君爱绕指柔,从君怜柳杞;君求悦目艳,不敢争桃李;君若作大车,轮轴材须此。”这里形容温柔婉顺的媚态。在白居易的诗中,绕指柔多用于贬意,以讽刺那些苟合曲从的小人。如在《李都慰古剑》一诗有:“至宝有本性,精刚无与俦,可使寸寸折,不能绕指柔。”诗人说:“游春的人们,请你们回头看一眼:假如你们喜爱柔顺的媚态,请你们去观赏柳树杞树,假如你们追求悦目娇艳,那么没有什么能比得上桃树李树,如果你们要制作大车,作轮轴的却必须是枣树的树干。”在这里,诗人使用排比句式,语气促迫,一改前文那种舒缓的节奏。诗人先柳杞后桃李,将人的视线引开,然后陡然一转,如飞瀑直下,惊心动魄,点出全诗的主题。
  诗的第一句开门见山,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任,第二句说:“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说:“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?”
  这首诗中的景物,是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点,一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生,作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区,哀猿啼声处处有,人间茅舍两三家,这种静与作者仕途的冷遇相互作用,使他倍感孤独和凄凉。这种闲,由他的处境遭遇而来,这里的一切都显得悠闲超脱,没有羁绊,然而不免使人触景生情。身虽居闲地,心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚,常常被“未报恩波”所烦扰,不能得闲,故而分外感慨。作者虽然写的是景,而实际上是在抒发自己内心深处的隐情,正如王夫之《唐诗评选》所说:“寄悲正在比兴处。”
  中间八句正面写梳头。梳头要临镜,不然就无法审视自己。这位美人下得床来,首先打开饰着双鸾,像秋水般放射出耀眼光芒的明镜,然后解开鬟髻,让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上,那浓密如云、纤细如丝的长发,仍然拖至地面,散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来,几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装,“腻”指长发柔细而滑,是“无声”的缘由。接着动手梳理,把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来,恢复鬟髻的原择。由于梳得匀,盘得实,映着光线,如同碧丝一般,滑腻得连宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫:“春风烂漫恼娇慵,十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨,把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说:“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析:“虽缘鬟多,亦缘恼,亦缘娇,亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”,阿娇之所以“娇”,就因生活在“金屋”里,锦衣玉食,给宠坏了。娇惯了就喜爱生气,养成了懒散的习性。总而言之,这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好,但美貌的少女或少妇带点娇嗔,却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估,通过心理传导,使观赏者于美感快感之外,产生一种仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重(xie zhong)大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗,当作于此时。

  

赵康鼎( 宋代 )

收录诗词 (2883)
简 介

赵康鼎 赵康鼎,高要人。明成祖永乐元年(一四〇三)举人,官桂阳教谕。事见清宣统《高要县志》卷一六。

暮秋山行 / 王志瀜

梦暗巴山雨,家连汉水云。慈亲思爱子,几度泣沾裙。"
更惜忘形友,频年失志同。羽毛齐燕雀,心事阻鸳鸿。
蒿里埋双剑,松门闭万春。回瞻北堂上,金印已生尘。
"洛阳岁暮作征客,□□□□□□□。相望依然一水间,
上将盈边鄙,元勋溢鼎铭。仰思调玉烛,谁定握青萍。
优游谢康乐,放浪陶彭泽。吾衰未自安,谢尔性所适。"
绕阶春色至,屈草待君芳。"
种药扶衰病,吟诗解叹嗟。似闻胡骑走,失喜问京华。"


题竹石牧牛 / 胡瑗

留滞惭归养,飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里,书去客愁中。
"北庭送壮士,貔虎数尤多。精锐旧无敌,边隅今若何。
触兴云生岫,随耕鸟下林。支颐笑来客,头上有朝簪。"
人群徒自远,世役终难歇。入山非买山,采竹异采蕨。
峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。"
莽莽万重山,孤城山谷间。无风云出塞,不夜月临关。
"着处繁花务是日,长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉,
"官舍临江口,滩声人惯闻。水烟晴吐月,山火夜烧云。


送友人入蜀 / 马体孝

雨滴芭蕉赤,霜催橘子黄。逢君开口笑,何处有他乡。"
委树寒枝弱,萦空去雁迟。自然堪访戴,无复四愁诗。"
座湿秦山雨,庭寒渭水秋。何当鹰隼击,来拂故林游。"
侧生野岸及江蒲,不熟丹宫满玉壶。
送君一去天外忆。"
开辟干坤正,荣枯雨露偏。长沙才子远,钓濑客星悬。
去家百里不得归,到官数日秋风起。"
"乡路归何早,云间喜擅名。思亲卢橘熟,带雨客帆轻。


晚泊岳阳 / 刘应龙

"塞北狂胡旅,城南敌汉围。巉岩一鼓气,拔利五兵威。
虽为感恩者,竟是思归客。流落荆巫间,裴回故乡隔。
相里不相类,相友且相异。何况天下人,而欲同其意。
"谁能守清躅,谁能嗣世儒。吾见何君饶,为人有是夫。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上,闲濯眉须一水滨。
碣石春云色,邯郸古树花。飞书报明主,烽火静天涯。"
"极乐三军士,谁知百战场。无私齐绮馔,久坐密金章。
斗酒相留醉复醒,悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知,


首夏山中行吟 / 安德裕

君到故山时,为谢五老翁。"
"天水秋云薄,从西万里风。今朝好晴景,久雨不妨农。
"采苓日往还,得性非樵隐。白水到初阔,青山辞尚近。
出非不得地,蟠据亦高大。岁寒忽无凭,日夜柯叶改。
赤霄有真骨,耻饮洿池津。冥冥任所往,脱略谁能驯。"
万里露寒殿,开冰清玉壶。君王纳凉晚,此味亦时须。"
昼游兴未尽,日暮不欲眠。探烛饮洞中,醉昏漱寒泉。
芦花留客晚,枫树坐猿深。疲苶烦亲故,诸侯数赐金。"


七夕 / 傅为霖

"归客自南楚,怅然思北林。萧条秋风暮,回首江淮深。
天子许安亲,官又得闲散。自家樊水上,性情尤荒慢。
美人深别意,斗酒少留欢。明发将何赠,平生双玉盘。"
山驿尝官酒,关城度客衣。从来赤管笔,提向幕中稀。"
"漫惜故城东,良田野草生。说向县大夫,大夫劝我耕。
西京安稳未,不见一人来。腊日巴江曲,山花已自开。 盈盈当雪杏,艳艳待春梅。直苦风尘暗,谁忧客鬓催。
"才妙心仍远,名疏迹可追。清秋闻礼暇,新雨到山时。
"越艳谁家女,朝游江岸傍。青春犹未嫁,红粉旧来娼。


秋日偶成 / 马戴

"与子避地西康州,洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履,
客游虽云久,主要月再圆。晨集风渚亭,醉操云峤篇。
"江皋兮春早,江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅,
"风俗登淳古,君臣挹大庭。深沉谋九德,密勿契千龄。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客,知君才是济川功。
渐向群木尽,残飞更氤氲。"
孟夏边候迟,胡国草木长。马疾过飞鸟,天穷超夕阳。
暮晴依远水,秋兴属连山。浮客时相见,霜凋动翠颜。"


齐天乐·竹深不放斜阳度 / 陈士章

喜见淳朴俗,坦然心神舒。东郊尚格斗,巨猾何时除。
"腊尽促归心,行人及华阴。云霞仙掌出,松柏古祠深。
太后当朝肃,多才接迹升。翠虚捎魍魉,丹极上鹍鹏。
固应不远别,所与路未及。欲济川上舟,相思空伫立。"
"玉山宴坐移年月,锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华,
副相韩安国,黄门向子期。刀州重入梦,剑阁再题词。
孤猿更发秋风里,不是愁人亦断肠。"
"乡路风雪深,生事忧患迫。天长波澜广,高举无六翮。


清平乐·怀人 / 涂天相

气得神仙迥,恩承雨露低。相门清议众,儒术大名齐。
"家封薛县异诸田,报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石,
匹马关塞远,孤舟江海宽。夜眠楚烟湿,晓饭湖山寒。
偶逐干禄徒,十年皆小官。抱板寻旧圃,弊庐临迅湍。
岐有薛大夫,旁制山贼起。近闻昆戎徒,为退三百里。
飞雪缩马毛,烈风擘我肤。峰攒望天小,亭午见日初。
腊破思端绮,春归待一金。去年梅柳意,还欲搅边心。"
百年赋命定,岂料沉与浮。且复恋良友,握手步道周。


江城子·腻红匀脸衬檀唇 / 阎尔梅

人到于今歌出牧,来游此地不知还。"
既醉万事遗,耳热心亦适。视身兀如泥,瞪目傲今昔。
"东城抱春岑,江阁邻石面。崔嵬晨云白,朝旭射芳甸。
"漾舟千山内,日入泊枉渚。我生本飘飘,今复在何许。
及兹佐山郡,不异寻幽栖。小吏趋竹径,讼庭侵药畦。
"江渚翻鸥戏,官桥带柳阴。江飞竞渡日,草见蹋春心。
"田园须暂往,戎马惜离群。去远留诗别,愁多任酒醺。
懒心似江水,日夜向沧洲。不道含香贱,其如镊白休。