"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
.di xia zhen fu zhao yu zhen .ou feng you nv zan xiang qin .
men xin si zi yu .zi yu shui neng hui .wu shi nian lai xin .wei ru jin ri tai .
mi zhu xiu wu xi .an mian fang shi ling .jiu yi he qie shi .can yao man ou qing .
su jian yi bai ju .ti fu yuan jia shi .zhu ding he yi zhi .yu shi yun jian qi .
.you guan yong bu xuan .you tian yong bu nong .wu chuan yong bu qi .yi lie yong bu feng .
.qu sui huan you he chu qu .qu jiang xi an xing yuan dong .hua xia wang gui yin mei jing .
zi can lu shi zhe .zeng bu ying nong zuo .ji shi wu suo lao .he shu wei ren he ..
mei xiang huang chi kou .you ji chi zu cheng .kui long lao suan hua .pi hu dai wei leng .
pian pian liang xuan niao .ben shi tong chao yan .fen fei lai ji shi .qiu xia yan liang bian .
.zi wei ge di song jun hui .di er ting lian xia bu kai .
ri ru yi wei jin .jiang gui fu shao liu .dao guan xing ban sui .jin ri fang yi you .
译文
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到(dao)了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么(me)使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不(bu)是因为这钴鉧潭？
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子(zi)铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
注释
②浪莽：放荡、放旷。这句是说今天有广阔无边的林野乐趣。
（45）壮士：指吴三桂。
⑩芦页滩头，蓼花汀畔：指梁山水泊。
③天涯：天边。此指广阔大地。
⑿归：本指出嫁，亦可指回娘家。
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
寄言狐媚者，天火有时来。"
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
进入琼林库，岁久化为尘。"
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
一夜思量十年事，几人强健几人无。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，