译文
壮士之(zhi)躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
泪尽而泣之以血,被征发的(de)士卒与亲人都哭得肠(chang)断心裂,声音嘶哑。
从其最初的发展,谁能(neng)预料到后来?
海水仿佛在眼前弄潮,遥远的天边一片青碧的色彩。
春潮不断上涨,还夹带着密密细雨。荒野渡口无人,只有一只小船悠闲地横在水面。
有人疑惑不解地问我,为何幽居碧山?我只笑而不答,心里却一片轻松坦然。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
山城(cheng)野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
朋友啊,你就居住茅屋,那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
为何见她早起时发髻斜倾?
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门(men)上报时的人已经报了一更。
伯乐一走过冀北的郊(jiao)野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。” 东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗? 天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
注释
①鼎湖,地名,古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
旧节:指农历九月初九重阳节。
2.蟾盘:指月亮。(蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称)。
13、皇运。指东晋王朝的命运。返正,复归于正道,这里是振兴的意思。
79、禹:舜以后的帝王,建立夏王朝。伯成子高:禹时隐士。《庄子·天地》:“尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:‘昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕,敢问其何故也?’子高曰:‘昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏;今子赏罚,而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪,无落吾事!’俋俋乎耕而不顾。”
④秋兴:因秋日而感怀。
(19)剑:抱。《礼记·曲礼上》:“负剑辟咡诏之。”郑玄注:“剑谓挟之于旁。”
⑼衔恤:含忧。