伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
若向人间实难得。"
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
zhu li fen xiao jue lai ke .fan jun bu ji hu xiang qiu ..
.gu zhou deng rang xi .hui shou wang liang ya .dong cheng gan han tian .qi qi ru fen chai .
bing xing xiang shi nian .suo jian kan tan ku .xiang feng shi yi ren .dang he shi rong ru .
ruo xiang ren jian shi nan de ..
.xi ling yu feng chu .zi gu shi tong jin .zhong ri kong jiang shang .yun shan ruo dai ren .
.wan jing gu cun pi .xing jun shu qi lai .jiao xin tu you xi .li hou kui wu cai .
ken jian liu kuang ding .zhu ru yin fu qian .bu feng shu geng zhi .hui shi zheng tao zhen .
bin gong bing da jie .lin nan bu gu shen .ji ang bai ren qian .jian xue xia zhan jin .
.bai ri zhao zhou shi .zhu qi san guang chuan .qun gong jian nan bo .su su zhi chu yan .
.jin ri lin yu ji .sa ran gao guan liang .qiu feng chui er mao .lie shi jia kai kang .
jie yu yi shi kuang ge zhe .geng jiu jiang jun qi yi sheng ..
.bu du bi shuang xue .qi ru chou lv xi .si shi wu shi xu .ba yue zi zhi gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
春天的景象还没装点到城郊，
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
注释
⑩桃花面：指佳人。
⑤瘢（bān）：疤痕。
⑷桑柘（zhè）：桑木与柘木。深：茂盛。
41. 无：通“毋”，不要。
218、六疾：泛指各种疾病。
④京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
李季可 李季可，永嘉（今浙江温州）人。曾摭拾古今事实成《松窗百说》一卷，高宗绍兴二十七年（一一五七），王十朋撰跋，次年尹大任为之付梓。事见《松窗百说》附录。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。"
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"