羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
蜃气藏孤屿，波光到远林。无人见垂钓，暗起洞庭心。"
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
xian jun du de tao ming qu .shen wai wu ji ren bai tou ..
.tuo guan xin dai bu chi tang .yi yun pian yi xia jing chang .fu qi lv he cheng zao lu .
chao ting ji xia yi .zhi zhe jie ren yi .guo jia xuan xian liang .ding zhi jian ju ji .
huang he que sheng tian he shui .wan li ying yu ru han jia ..
shen qi cang gu yu .bo guang dao yuan lin .wu ren jian chui diao .an qi dong ting xin ..
ying dang zhong tu zheng .lun dui ba huang ping .xun ke tu liu wang .xuan ji zi you cheng ..
.ji nian feng yu ji .die zai shi chan yan .sheng chu jing chang jing .kan lai qing jin xian .
.su chu yi mo .miao ji qi wei .yin zhi tai he .du he yu fei .
ru qi you shen .wu wei er xiu zhi .nan bei ji qi .dao xing wu qi .fang zhou da du .
bi shang jing xun gua diao che .ye ke bing shi fen zhu mi .lin weng zhai ri qi teng hua .
.han ye feng yao jin .kong lin niao su xi .jian bing fang lu yin .shan xue zu seng gui .
lei zhu bu ke shou .chong si bu ke zhi .zhi jun lv sang xia .geng you xin xiang shi ..
que ya chao qing bu sun zhi .ru hu bian cong feng qi hou .zhao chuang fan si yue ming shi .
.xun li zhu fang bian .xiang nan pin you yuan .fen xiang lao shan si .qi shi xiang jiang chuan .
译文
风吹竹声时，仿佛雨啸；而(er)风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车(che)辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
“文公亲自(zi)戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
注释
遑遑（huáng）：惊恐不安貌；匆忙貌。问津：问路。津：渡口。
4、县：同“悬”。罄：中间空虚的乐器。
倦：疲倦。
⑹无宫商：不协音律。
⑹鸟飞：隐喻那些飞黄腾达者。
68.建：举起。干将：本为春秋时代吴国的著名制剑工匠，此指利刃。雄戟：有刃的戟。
37. 生之者：生产粮食、财物的人。
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
等闲逢毒蠚，容易遇咆哮。时事方千蝎，公途正二崤。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。"
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立，窗间清磬学蝉鸣。
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。"
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。