"高楼独立思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾，
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
.gao lou du li si yi yi .ji pu yao shan he cui wei .jiang ke bu kan pin bei gu .
dang shi zong yu lv zhu qu .you you wu qiong ge wu ren ..
chong gang xiang zhen dai .kuang ye huai zhi chi .shi zhi xian zhu ren .zeng ci qian chou ji .
mu dai long xiang zhao .tai ying xie zhi wei .shen zhong jian shi ze .ya lun zai bing ji .
mo xian huang gong gai .xu cheng yan bo zhou .gao yang zhu zui ke .wei jian gu shi qiu ..
ru shui ren feng wang you jun .lv ping bai zhi yao xiang yin .gu xing you xun zhi bu jin .
guan shi xian feng de .cai yuan tiao zhan xu .shen qing yi niao guo .qiang ji wan ren hu .
.xu guo cong lai che miao tang .lian nian bu wei zai jiang chang .
mo shang ren jie xi .hua jian niao yi bei .xian lang kan long yue .you yi hua mei shi .
shi yi gui qian lie .tian lun hen mo ju .ling yuan huang su cao .feng zhao jie heng qu .
shi lun tong gui chi wu tian .bei zou guan shan kai yu xue .nan you hua liu sai yun yan .
.dan neng yi guan shi .mo xian wu hou zun .shan se chui qu fu .chao sheng zi dao men .
pi fu yun ning zai .yan liu jing bu yan .feng qi zhong po lang .shui guai mo fei xian .
shao ping yuan ru han .zhang han hou gui wu .mo guai ti hen shu .wei qiang zhu ye wu ..
译文
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不(bu)会和莺儿燕子(zi)一般，死后化为一抔尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
注释
③ 流潦（liǎo）：道路积水。
⑿婵娟：美好貌。
⑦荷：扛，担。
⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。
⑽绿野：唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。
103、野人：居住在乡野的人。快炙（zhì）背：对太阳晒背感到快意。美芹子：以芹菜为美味。
⑥减尽句：《太平御览》卷七○三引晋习凿齿《襄阳记》云：“刘季和曰:‘荀令君(荀彧)至人家，坐处三日香。’"后以“荀衣”“荀香”“荀令衣香”等，或喻人之风流倜傥，或喻惆怅之情，或喻花卉异香。此处是作者自喻，说自己往日的风流神采早已消损殆尽了。宋刘克庄《风入松?福清道中作》:“改尽潘郎鬓发，消残荀令衣香。”
9、受：接受 。
9.今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
蔡寿祺 蔡寿祺，原名殿济，字梅盦（一作楳菴），江西德化人。道光二十年（1840年）进士，改庶吉士，授编修。同治四年（1865年）二月以翰林院编修署日讲官。因弹劾恭亲王被即行革职，勒令回籍。蔡寿祺革职后，仍然逗留京师，从此潦倒，五十多岁就须发皆白。有《梦绿草堂诗钞》。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
"冰结杨柳津，从吴去入秦。徒云还上国，谁为作中人。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，