日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
披图醮录益乱神。此法那能坚此身，心田自有灵地珍。
"昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
旱火不光天下雨。"
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
ri lin dan dong he gui shi .shuang ning shang jie hua kai wan .yue leng zhong tian guo shu chi .
zhi ke yi ku kan cai qu .fu sheng kan kan zai you gu .cai de qi shao qing ge shu .
han shi jin hua kai man shu .yu tang zhong ri bi shi duo .
.yu mu jing de .li ren huang zhi .wei zhen jue fu .hao hao jiang zhi .ren han yu fu .
.xiang si chang xiang si .xiang si wu xian ji .xiang si ku xiang si .xiang si sun rong se .
wei chou xu qi guang hua .ming nian pan zhe zhi bu yuan .dui ci shui neng geng tan jie ..
qing zeng wei dao zhe .bai jian zhong xin zan .jing jiang er nv lei .di li zhu xin suan .
pi tu jiao lu yi luan shen .ci fa na neng jian ci shen .xin tian zi you ling di zhen .
.zuo ri nan yuan xin yu hou .ying tao hua fa jiu zhi ke .
han huo bu guang tian xia yu ..
yao zhi shi ye tan xi shang .yue zhao qian feng wei yi ren ..
.yin yong bu kua su .wen chan tu jing ju .fan jiang bai yun zi .ji xiang qing lian shu .
译文
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地(di)的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
注释
26、四贤：指以上伊尹、太公、百里奚、张良。
《天涯》李商隐 古诗：一指此处泛指家乡以外的极远之地。
摘要:本文为南朝抒情小赋中的名篇。芜城即广陵，也就是今天的扬州，故城在江苏省江都县东北，自汉魏以至晋宋，一直沿用。后因北魏南侵，竟陵王刘诞的叛乱，城邑荒芜，废墟一片。鲍照感而赋之，遂名芜城。
⒁浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容形容人漂泊不定。
3.见赠：送给（我）。
⑺“梦随”三句：用唐金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
2.安知：哪里知道。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
陈邦钥 陈邦钥，字伯固，缙云（今属浙江）人。孝宗淳熙初朱熹提举江西常平，道经缙云，邦钥与兄邦衡同师事之。后出为东南第四正将。清道光《缙云县志》卷一一《陈邦衡传》附。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
索漠无言蒿下飞。"
碧落流轻艳，红霓间彩文。带烟时缥缈，向斗更氤氲。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是女儿。
素光淡无际，绿静平如砥。空影渡鹓鸿，秋声思芦苇。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
以配吉甫。"
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。人安角声畅，人困斗不任。
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙，台上重重歌吹发。
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
"为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
肠断帝乡遥望日，节旄零落汉家臣。"
小人如死灰，心切生秋榛。皇图跨四海，百姓拖长绅。
风浦荡归棹，泥陂陷征轮。两途日无遂，相赠唯沾巾。"
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
"为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
阿胶在末派，罔象游上源。灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"