单于竟未灭，阴气常勃勃。
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。"
"浩歌坐虚室，庭树生凉风。碧云灭奇彩，白露萎芳丛。
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
dan yu jing wei mie .yin qi chang bo bo .
zheng ru yan que pian chao ci .que shi yuan yang bu de qi ..
.hao ge zuo xu shi .ting shu sheng liang feng .bi yun mie qi cai .bai lu wei fang cong .
jun huai yi qi huan dong wu .yin kuang ri ri you gu su .xing lai xia bi dao qi jing .
.zhong feng yun an yu fei fei .shui zhang hua tang wei de gui .
han jia shang zhuang jin ze lao .fa duan xin chang zhi nai he .hua tang ju bei bai ri wan .
.jin liu yan zhong wen xiao wu .feng chui yu lou jin tong hu .
.ye ke meng shi zeng .shu en yu bao nan .ben qiu wen ju shi .bu zai zi zhen guan .
gu wei de yi shen bu zhuo .dang chuang que xian qing lou chang .shi zhi bu dong yi ying xiang ..
.yi bie jing hua nian sui jiu .juan zhong duo jian ling nan shi .sheng ming yi ya zhong ren shang .
ji xin lan xiang bu ran hui .men qian xia ke sui dan jia .xi pan qiong yu qie pu sai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我只急得白发长满了头颅。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
上帝告诉巫阳说：
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
注释
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
⑪别样：宋代俗语，特别，不一样。别样红：红得特别出色。
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
12或：有人
[3]蛰（zhé折）：蛰居，即动物冬眠，藏起来不食不动。
12.科敛丁口：向百姓征税摊派费用。科敛，摊派、聚敛。科，聚敛。丁口，老百姓。丁，成年男子。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
张士逊 （964—1049）光化军干德人，字顺之，号退傅。太宗淳化三年进士。历任监察御史、侍御史。仁宗时以枢密直学士判集贤院。天圣六年拜同中书门下平章事。曹汭狱事起，得罪太后，遂罢知江宁府。明道初再入相，次年坐事罢，出判许州，徙河南府。宝元初，复入相，封郧国公。康定年间，朝廷多事，机务悉委之，但无所建明，为谏官韩琦所论，封邓国公致仕。卒谥文懿。
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"
不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
尔独不可以久留。"
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
骏马帐前发，惊尘路傍起。楼头俯首看，莫敢相留止。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
临风自笑归时晚，更送浮云逐故人。"
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
"花开草复秋，云水自悠悠。因醉暂无事，在山难免愁。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
"我家家西老棠树，须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘，
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
"秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少，
已息汉阴诮，且同濠上观。旷然心无涯，谁问容膝安。"
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。"
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"