岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭，单于猎处火犹红。
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
苦开腹彭亨。机舂潺湲力， ——孟郊
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
qi zhi yu tian wang xiao xiang . ..cheng .shi xing .
ba shi yin qu ru qian yan .mo hu shu juan yan lan di .lang jie yi shang pu bu jian .
tian xian qing di en guang sheng .liu yu qiu feng xue ji liao .
yan liu xin duo mei .kuang fu qiu feng fa .gua xi jie qian qi .chen ji mo chao zha ..
da chen nan ming qu .wen dao jie qing ye .sa yi gan lu yan .qing liang run ji fa .
lu fei ren zhe qu .guan xu zi mi xiu .yan yi geng lei lao .fu zhang zuo gong hou ..
ci shi zu ge guan shan yuan .yue man jiang lou lei man jin ..
jin lu hui man ya xin xiang .qing yao lv shui qing e lian .luan chu hong si hao wan kuang .
.li zhi shi jie chu jing you .nan guo ming yuan jin xing you .luan jie luo wen zhao jin xiu .
dang shi si shui shi .bian yu shang lou tai .yin qu xin nan sui .yin yu shou lan hui .
yi jia qiu xun si .chang ge zui wang yun .gao zhai zhi ping gu .chen an bei shan wen ..
xiao jiao yi sheng gao juan feng .zhan shi mo bian hun shang ku .dan yu lie chu huo you hong .
chu jian feng chu nuan .pan guang ri jian xi . ..yan zhen qing
.ruo shui qing si ruo .yu shan bi yu yu . ..cui zi xiang
ku kai fu peng heng .ji chong chan yuan li . ..meng jiao
.yu ma chi xi yi dai quan .kai men jing wu si fan chuan .zhu yi ying shui ren gui xian .
jiu yi yun kuo cang wu an .yu shuo zhong hua jiu de yin ..
shang zai jue liang yi .qian zai wu yun yun ..
mao gao qing ru gu .di li jiu lin tan .chu yu jing xiang si .xing xin fo zheng an .
wei you sou yin qian huai bao .liang feng shi fu shang gao tai ..
译文
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
蕃人的(de)情意好像这条流水，愿永久归附中原流向(xiang)南方。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后(hou)，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
注释
⑷贾公彦《周礼疏》：魅，人面兽身而四足，好惑人，山林异气所生，为人害。《说文》：魅，老精物也。《抱朴子》：山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声，大语其名曰“跂知”而呼之，即不敢犯人也。一名“热内”，亦可兼呼之。又有山精，如鼓。赤色，亦一足，其名曰“晖”。《异苑》：《玄中记》：山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐，风曝雨啸，昏见晨趋。”
(8)即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子，孔于怅然哎道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保：指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上，而妻子耘于前。”讵（jǜ巨）：岂。浅：浅陋，低劣。
⑴归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
32.狎：态度亲近而不庄重。
225、正人：禁止人做坏事。
132.五白：五颗骰子组成的特彩。得此可胜。
⑤陇头流水，替人呜咽：陇头，即陇山，在今陕、甘交界处。《辛氏三秦记》载，时有俗歌曰：“陇头流水，其声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。此处借之抒发离别之痛。
（9）向尊前、拭尽英雄泪：姑且面对酒杯，擦去英雄才有的眼泪。为二人均不得志而感伤。尊，同“樽”。
〔20〕凡：总共。
⑴蝶恋花：又名“凤栖梧”“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各四仄韵。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
独坐愁吟暗断魂，满窗风动芭蕉影。
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
"林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
晶晃明苔砌，参差绕芥舟。影疑星泛晓，光似露涵秋。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
"洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
桥净行尘息，堤长禁柳垂。宫城开睥睨，观阙丽罘罳. ——刘禹锡
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
"似锦如霞色，连春接夏开。 ——刘禹锡