幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
mu bin zheng chu zi wei lang .lai shi zou ma sui zhong shi .dao ri yuan hao ding wai fang .
wu li chun yan li .duo chou mu yu zhong .bu zhi he shi yi .shen qian liang ban hong ..
.liu zai xin qin jiu mo zhong .que xun gui lu wu hu dong .ming can gui yuan yi zhi lv .
yi zhi wan jin you bu xi .xue tao zuo ye meng zhong lai .yin qin quan xiang jun bian mi ..
yi chao ru de zai tian xia .bi shi huan ru zai she shi ..
ri bu ling long ying .feng fan hao dang bo .lai mou zhi di li .han bu you qu ge ..
shu di yao zhi di ce jin .hua jie san qian chun miao miao .tong pan shi er ye shen shen .
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
wei yi gu xi qian wan shu .ji nian gu fu xue zhong kai ..
sheng tai wu niao xia .shi lu you yun mai .wei yi chan zhong jiu .shi you meng bai ya ..
wu na liang san xin jin shi .feng liu chang de yin tu lian ..
duan zu er neng xing bu zu .feng jun shui ken bu chou jun ..
wang hou wu zhong ying xiong zhi .yan que xuan xuan an de zhi ..
.yu xun wang shi nai wu yan .liu shi nian lai tuo ci gen .xiang nuan ji piao yuan hu shan .
译文
于是(shi)申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的(de)教导，以至难免一死。申生不敢贪(tan)生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果(guo)您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
水边沙地树少人稀，
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
注释
⑼王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
矣：了。
⑾羽书：泛指军事报文。
⑷嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。
楚山修竹：古代蕲州（今湖北省蕲春县）出高竹。《广群芳谱·竹谱》：“蕲州竹：出黄州府蔪州，以色匀者为，节疏者为笛，带须者为杖。”修，长。
⑼“用”，或作“由”。方成珪《笺正》：“此诗第二字仄平平仄，循环相间，井然不乱，当作‘用’为协。况第六韵即是‘由’字，不应复出也。”
[46]述而不作：谓记述其事而不再构筑这类亭子。“作”，创造。
[29]万祀：万年。
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨，一庭花木自青春。
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。"
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并，腰细任蜂争。
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，