离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
li tang can bu xuan .mai mai fu ying ying .lan ye yi jing shuang .xiang xiao wei zeng qing .
liang sheng chi li lu qi lie .san sheng bai yuan bi tuo jia .zheng nv chu can zhang ren shi .
.cai miao xin reng yuan .ming shu ji ke zhui .qing qiu wen li xia .xin yu dao shan shi .
luo yang da dao bian .jiu di shang yi ran .xia ma du tai xi .rao rao cheng shi xuan .
.xiang xin bu ke wen .qiu qi you xiang feng .piao bo fang qian li .li bei fu ji zhong .
.bei chou hui bai shou .yi zhang bei gu cheng .jiang lian zhou zhu chu .tian xu feng wu qing .
shu wu sui jiao tai .cang sheng jie dao xuan .si jiao zeng qi xiang .wan li jue feng yan .
.chu shan jing yue huo .da han ze si ju .jiu su shao jiao long .jing huang zhi lei yu .
.li sheng zhui chong ri .ren zhi you ti en .jiu ju cong dai di .xin long ru wen yuan .
.ming jia yi zhu chun feng yan .pi ma you yi jiu lu si .
.hai shang zheng yao luo .ke zhong huan bie li .tong zhou qu wei yi .yuan song xin xiang zhi .
tian sheng yi yi geng wu lun .liao liang you yin miao ru shen .
shi si zhu jian de .dao xin song xia sheng .he shi lai ci di .bai luo shi jian qing ..
cao shu fei gu kong xiong zhuang .qi ru wu sheng bu liu dang .cheng xiang zhong lang zhang ren xing .
he dang zhai xia liu .yu run tong yao pu .san chun shi huang jing .yi shi sheng mao yu ..
译文
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人(ren)的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不(bu)着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
注释
8.航：渡。普宁：寺庙名。
⑽北风雨雪：这是化用《诗经·国风·邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。裁，消除。
⑶予：我。酷爱：非常喜爱。
17。对：答。
15.担囊：挑着行李。行取薪：边走边拾柴。
33、固：固然。
⒅款曲：衷情。
⑹矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
此时与君别，握手欲无言。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
一别二十年，人堪几回别。"
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。