金城北楼
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
金城北楼拼音解释:
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
gong men yi xian ru .lin shui ping lan li .wu ren zhi wo lai .zhu ding he sheng ji .
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
.chang sheng tui xian shou .fa zuo si chao deng .wen nan wu qiang di .sheng ming yan gu seng .
.cui mao dan zi zha jiao shi .zhong ri wu liao si yi gui .
qin qi ri luo you gu li .ge lang qiu shan qian wan ceng ..
ji jian ye shen gui shen chu .pi xing dai yue zhe qi lin .
dong hai diao ao ao bu shi .nan shan zuo shi shi yu lan ..
lin tang qiu ban su .feng yu ye shen lai ..
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
ren fei san chi xue .bai ri luo wen xing . ..qin zong quan .
.qi mo xiang piao liu ru xian .shi guang shun xi ru liu dian .
译文及注释
译文
分(fen)别后我(wo)也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
为何见她早起时发髻斜倾？
她体态轻盈、语声娇软(ruan)的形象，我分明(ming)又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂(ji)寞呀，你(ni)这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相(xiang)思情怀染遍了。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金(jin)丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
注释
（26）内：同“纳”，容纳。
(56)定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
48. 临：靠近，这里是“……旁”的意思。
旧家秋娘：这里泛指歌伎舞女。元稹、白居易、杜牧诗中屡有言及谢秋娘和杜秋娘者，盖谢、杜云云别其姓氏，秋娘则衍为歌妓的代称。
舍：释放，宽大处理。
理：治。唐代为避李世民、李治讳而改。
77虽：即使。
名：作动词用，说出。
赏析
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
后两句写发布新令。将军岿然独立，只将指挥令旗轻轻一扬，那肃立在他面前的千营军士，就齐(jiu qi)声发出呼喊，雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野，显示出了豪壮的军威。“独立”二字，使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大，并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比，以表明将军带兵之多，军事地位之显要，进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬，就“千营共一呼”，在整齐而雄壮的呐喊声中，“千营”而“一”，充分体现出军队纪律的严明，以及将军平时对军队的严格训练，显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述，但却笔力千钧，使这位将军的形象更为丰满突出，给人留下了深刻的印象。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世(chen shi)，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐(bi lu)何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
这首小诗主要写景，而情隐景中，驱遣景物形象，传达了怀乡、思友的感情。在暮春三月的晴江之上，诗人仰视，有落日与绮霞；遥望，有远山如眉黛(mei dai)；俯察，有青青的芳草。这些物态，高低远近，错落有致。情，就从中生发出来。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中，诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西，逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别，寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后(zui hou)归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
后两句写发布新令。将军岿然独立，只将指挥令旗轻轻一扬，那肃立在他面前的千营军士，就齐(jiu qi)声发出呼喊，雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野，显示出了豪壮的军威。“独立”二字，使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大，并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比，以表明将军带兵之多，军事地位之显要，进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬，就“千营共一呼”，在整齐而雄壮的呐喊声中，“千营”而“一”，充分体现出军队纪律的严明，以及将军平时对军队的严格训练，显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述，但却笔力千钧，使这位将军的形象更为丰满突出，给人留下了深刻的印象。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世(chen shi)，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐(bi lu)何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
这首小诗主要写景，而情隐景中，驱遣景物形象，传达了怀乡、思友的感情。在暮春三月的晴江之上，诗人仰视，有落日与绮霞；遥望，有远山如眉黛(mei dai)；俯察，有青青的芳草。这些物态，高低远近，错落有致。情，就从中生发出来。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中，诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西，逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别，寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后(zui hou)归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
创作背景
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
段世( 明代 )
收录诗词 (3732) 首
简 介
段世 洪武十四年（公元1381年），大理段世首领、土酋段世率军固守龙尾关（下关），时明朝将领傅友德率领王弼等人征讨云南，王弼率军从洱海向上关进军，和沐英的部队夹击段世，攻破了龙尾关，活捉段世，随后平定鹤庆、丽江诸郡。
小儿不畏虎
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
采桑子·而今才道当时错
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
桑条韦也，女时韦也乐。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
腊日
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
咏怀八十二首
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
望江南·春睡起
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
（来家歌人诗）
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
金人捧露盘·水仙花
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
长相思·铁瓮城高
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
生年不满百
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
浣溪沙·门隔花深梦旧游
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
百年为市后为池。
青青水中蒲三首·其三
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，