正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
以上并见《乐书》）"
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
zheng dan chui liu yu ba fang .man yi wu bu feng ti hang .
cai xie wei you wan .ying qiu bu ji qian .ren gong yin bei xian .lu shi you jing chuan .
cai lou fang ya zhuo wan qing .bao tie qian lai shi zi zhen .jin pen yin chu feng huang qing .
san li gai chi dao .feng lie yi wu qu .shi jian mu niu tong .chen niu chi he shu .
yi chun jiu fei zhi duo shao .tan jin nang zhong huan fu jin ..
suo kui yu lu en .yuan xiao you wei fang .xi jun pin cai ze .wu shi ku xue shuang ..
yu zhu diao shi jun zhou zheng .tai jie ping chu de xing xuan .yan lang li jue wei rong su .
.sheng shu jie gui mu .xi yuan gong shi xi .yong shi qian qi li .ting lou xiang shen gui .
yuan guang kong di jia sha shi .ye fan xi tian qian fo sheng .zhi lun ci di qu han xing .
xin chun hua liu jing fang zi .pian ai chui yang fu di zhi .
xian bian xian zhi zi .zou ma ci xian qin .ting lun xu ming shi .shu gong dang ji zhen .
.yan bo she li zhi jia lin .yu dao jia lin ju que shen .
yi shang bing jian .le shu ...
feng qi shui fu geng .gao qu fu di rang . ..han yu
译文
年轻时候的努力是(shi)有益终身的大事(shi)，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
上阕：夜晚，（我(wo)）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都(du)被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
蟀仿佛在替我低声诉说。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
麋鹿为什(shi)么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
注释
③荐枕：侍寝。
(3)工：乐工。《周南》、《召南》：《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。
⑴京师：指北宋都城汴梁。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
①宣公：即鲁宣公。滥：这里是沉浸的意思。泗：水名。发源于山东蒙山南麓。渊：水深处。里革：鲁国大夫，断：这里是割破的意思。罟（gǔ）；网。匡：纠正。
24.旬日：十天。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
杨栋 眉州青神人，字元极，号平舟。理宗绍定二年进士。历枢密院编修官，除宗正少卿。进对谓己三十年所持惟正心修身之说。迁太常少卿、起居郎，差知滁州。度宗景定间累拜参知政事。其学本于周、程，曾主上蔡书院。有《崇道集》、《平舟文集》。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
迎四仪夫人》）
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
樟裁浪登丁。霞斗讵能极， ——孟郊
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
"三月江南花满枝，风轻帘幕燕争飞。
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
当时乏支许，何人契深致。随宜讵说三，直下开不二。 ——段成式"
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
向水烟波夕，吟风岁月迁。莓苔生古岸，葭菼变清川。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
愁遇人间好风景，焦桐韵满华堂静。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
"闻道桃源堪避秦，寻幽数日不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。