自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
zi gu shan he gui sheng zhu .zi yang xu gong han jia zheng ..
fa yan tu xiu cong jun ting .pen jiang tai shou duo xian qing .lan zhu rao jiang liu qing ying .
nan zong di zi shi shi dao .qi ba shan hua dian ji yan ..
shi jun ma shang ying han xiao .heng ba jin bian wei yong shi ..
cao tang jin ri liu seng zuo .zi xiang qian xi zhai ming ya ..
xue feng geng qi gu shan ye .shi song bu xu qing qing yin .
wu xian xiang zhong dao sao hen .ping jun ci qu xie jiang li ..
.qian shi deng guan bu .shu yu zheng zheng chuang .shang shu kan mian jue .deng cun du shi gang .
feng nu bian sha beng tie yi .hu er hu ma zheng jiao fei .jiang jun dui zhen shui jiao ru .
jin qing ling ling shui nan si .shang fang seng shi cui wei lian ..
gong zi zun qian liu yuan si .bu zhi he chu ke cheng she ..
dong shui liu hua zao .hu tian bi xue chun .qi ru wei ming li .gui ta wu ling chen ..
ye shao shan he chu .qiu fan lang ji ceng .ta shi shou jin fu .mo wei lao wu neng ..
译文
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒(jiu)美又香，为(wei)了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜(gua)，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
注释
（21）抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。
⑵湘：湘水（湘江），在湖南。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
(24)兼之：并且在这里种植。
①玉漏频：指计时的漏声频频传来。均指时间的推移。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
班固 班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
青云应有望，白发未相侵。才小知难荐，终劳许郭心。"
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
既舍三山侣，来馀五斗粮。忍学空城雀，潜身入官仓。
本来若爱黄金好，不肯携笼更采桑。"
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
群盗正当路，此游应隔生。劳君问流落，山下已躬耕。"
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
西邻有原宪，蓬蒿绕环堵。自乐固穷心，天意在何处。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。"
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
榻恋高楼语，瓯怜昼茗香。此身闲未得，驱马入残阳。"
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
看取明年春意动，更于何处最先知。
胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
永播南熏音，垂之万年耳。