"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
"赫赫温风扇，炎炎夏日徂。火威驰迥野，畏景烁遥途。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
长安故人宅，秣马经前秋。便以风雪暮，还为纵饮留。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
"政理常多暇，方舟此溯洄。吹笙虚洞答，举楫便风催。
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
.cheng ji wan liu kuo .wei feng chui lv ping .lin lin yuan feng jian .dan dan ping hu chun .
zhen you jian wang yu .yong ri chi yun xian .biao wei zai ying dao .ming si jiang qi nian .
.he he wen feng shan .yan yan xia ri cu .huo wei chi jiong ye .wei jing shuo yao tu .
xia kan dong hai yi bei shui .hai pan zhong tao jing ji shi .qian nian kai hua qian nian zi .
bei zhong hu fu zui .hu shang sheng yue po .zhan zhan jiang se han .meng meng shui yun xi .
jian lie fa gao bu .ji yi shou wei guan .xi huai xian yang dao .zhi zhu xin bu an ..
chang an gu ren zhai .mo ma jing qian qiu .bian yi feng xue mu .huan wei zong yin liu .
.qing shui jian bai shi .xian ren shi qing tong .an ling gai fu zi .shi sui yu tian tong .
chui liu jin di he .ping sha cui mu lian .bu zhi wang yi shao .he chu hui qun xian ..
.zheng li chang duo xia .fang zhou ci su hui .chui sheng xu dong da .ju ji bian feng cui .
yun ying chu sai ma .feng juan du he qi .ji ri fang yi kou .xuan wen di du shi ..
san jun ba zhan ji chun geng .jiang tian miao miao hong chu qu .zhang shui you you cao yu sheng .
yi xi cheng meng xiang .ying xiang jue hui yin .shui nian qiong ju zhe .ming shi jie lu chen ..
译文
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
如果对国家有利，我(wo)将不顾生死(si)。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐(zhang)幕上布满严霜。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
上帝告诉巫阳说：
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
注释
烟波：烟雾苍茫的水面。
（1）《对酒》秋瑾 古诗：指此诗为《对酒》秋瑾 古诗痛饮时所作。
⑴腊日：说法不一，有的说是十二月一日，有的说是十二月八日。孤山：在杭州西湖。惠勤、惠思：均为余杭人，善诗。
檐（yán）：屋顶伸出的部分。
⑴相：视也。
(18)修：善，美好。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
莲花艳且美，使我不能还。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
出浦见千里，旷然谐远寻。扣船应渔父，因唱沧浪吟。"
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
忽佐江上州，当自浔阳下。逆旅到三湘，长途应百舍。
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
"陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
后代无其人，戾园满秋草。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
怒号在倏忽，谁识变化情。"
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
"沅水悠悠湘水春，临歧南望一沾巾。
"征客向轮台，幽闺寂不开。音书秋雁断，机杼夜蛩催。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
旅食过夷落，方言会越音。西征开幕府，早晚用陈琳。"
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
江伯方翱翔，天吴亟往来。桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
"乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。