消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
xiao chang ying xu xiang pi pei .shen xian shen ru shui jing gong .shi yin ti hu qing geng nong .
gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
.xi jing seng lai shuo jiu you .xi jiang dong an shi cheng lou .xi nian yan ji yin wang hua .
ye wei song shan wai .zhi lan ji meng jian .jin xi zhong zhao chu .zhi dai liu long huan .
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
.yuan an meng long chu jian tian .qing sha li li shui jian jian .
yue qi yao jie quan di ru .yu xiao cui feng he yan wu .
译文
老家的(de)田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
注释
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
⑾蓦地：忽然。
②“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
77、媒人去数日……丞籍有宦官：这几句可能有文字脱漏或错误，因此无法解释清楚。这里列出部分字的意义解释：寻，随即，不久。丞，县丞，官名。承籍，承继先人的仕籍。宦官，即“官宦”，指做官的人。
⑽分付：交托。
6.溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。
〔11〕怀、贪，思念，贪图。变故，意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。
高适出身寒门，年轻时郁郁不得志。贫困潦倒、浪迹草野的生涯，曾使他对民间的疾苦有了深刻了解，从而使他对下层劳动人民产生一定的同情心。天宝八载（749年），高适将近五十岁时，才因宋州刺史张九皋的推荐，中“有道科”。中第后，却只得了个封丘县尉的小官，大失所望。《《封丘作》高适 古诗》一诗就是诗人任封丘县尉时所作，创作时间在天宝九载（750年）秋高适在封丘任上送兵到蓟北至天宝十载（751年）春天返回期间。
丁执礼 丁执礼（？～一○八○），神宗熙宁六年（一○七三）为太子中允、权监察御史里行。七年，兼详定编修司农条例，充馆阁校勘（同上书卷二五四）。元丰二年（一○七九），由河北西路提点刑狱迁太常博士、集贤校理，归馆供职，同年又兼监察御史（同上书卷三○○）。三年，卒。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
与君相见时，杳杳非今土。"
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
不得此镜终不（缺一字）。"
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"道既学不得，仙从何处来。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"