梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
wu tong lao qu can hua kai .you si dang shi mei ren ying ..
.shou rao zhu lun jiu man chuan .jun cheng xiao sa gui chi bian .yi tong lai zi zeng fen bi .
ping sheng le pian han .zhi lao an gan wang .jun gu zheng qian yan .xuan wen zhong fu jiang .
tou zuo qiu feng bai lian di .li bei wei si jin luo nao .ying han kong wang jin zhang ni .
.song ling qing jing xue xiao chu .jian di xin an kong wei ru .
zhang yun chen qu yan .jiang yu cu xin mei .man zhi shu xiang lei .fei yuan bu ke ai ..
.qing shan bao bao lou chun feng .ri mu ming bian liu ying zhong .
zhi bei ye ren xing .yi si hou bo lian .ye zhi yin bing ku .yuan shou yi ping quan ..
san shi liu gong nv .ji huan ge ru ya .jun wang xin suo lian .du zi bu jian xia .
qing lou lin da dao .yi shang yi hui lao .suo si zhong bu lai .ji mu shang chun cao .
yin qin mo guai qiu yi qie .zhi wei shan ying yu fang hong ..
que hen zao mei tian lv si .qiang tou chun li bao nian hua .
译文
常向往老年自在(zai)地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
警报传来(lai)，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断(duan)断续续的号角声。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
不怕(pa)天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
萧萧渐积：化用杜甫《登高》“无边落木萧萧下”之句。萧萧：草木摇落之声。
42、后人：指府吏将来再娶的妻子。
380、赫戏：形容光明。
⑤翠钿狼藉：此指歌妓身上杂乱地穿戴一些首饰。狼藉，杂乱的样子。
⑶菱歌：东南水乡老百姓采菱时唱的民歌。清唱：形容歌声婉转清亮。
5. 凶：谷物收成不好．荒年。
⑵青绮门，长安东城最南边的一个城门，本名霸城门。因其门青色，故又名青城门，或青绮门。
⑶ 日已斜（xiá）：指夕阳西下。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此，自然浮浊不相关。"
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃，明日应闻漉酒香。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
水近沙连帐，程遥马入天。圣朝思上策，重待奏安边。"
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
从此玉皇须破例，染霞裁赐地仙衣。"
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
管氏包霸图，须人解其缚。伊余采樵者，蓬藋方索寞。
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。"
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
谁知继桀为天子，便是当初祝网人。"
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。