桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。"
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。"
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
前峰月照分明见，夜合香中露卧时。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
tao yao li yan qing ming jin .chou chang dang nian yi jin wei ..
li hua man yuan dong feng ji .chou chang wu yan yi jin ji ..
ruo shi hua yang zhong wo qu .han jia feng chan yong shui wen ..
yuan shui qing feng luo .xian yun bie yuan tong .xin yuan ruo wu ai .he bi geng lun kong ..
.fen yu xian shan bei .duo nian fu cui wei .wu yin sui lu qu .zhi shi song ren gui .
yi zheng ji si kai .qiu xian shen yu gou .hua zhi wei qi nian .min an er guo fu .
lin xing bu xi dao gui bian .chou sha chang an mai xiao qian ..
bu fang cai li si ban yang .bi yu huang juan ci you miao .chou yi shuang jian jia wei dang .
.ye qin wei jue chao zhi ze .zhi zi xian you jing zhu cui .ban ye hu ming fei yue wu .
huo jing ying nan dao dong gong .xiao xian tang leng ren tian feng .tan xuan zhu wei pao yun di .
.jin ri lin feng zuo .xiong ci miao lue jian .gong zhi shi shi bao .ning hen sui hua yan .
qian feng yue zhao fen ming jian .ye he xiang zhong lu wo shi .
.qin ji xian yu hun bu fen .zhi ying piao mu shi wang sun .
bu shi dui jun yin fu zui .geng jiang he shi song nian hua ..
wei you hou ying zai shi yue .ye lai kong zi zhao yi men ..
译文
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那(na)匹马怎么(me)不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此(ci)）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访(fang)求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋(wu)子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
注释
（6）钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。这里是指求签问卜。蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。
⑹草似烟：形容草木依然茂盛。烟：悬浮在空气中的固体小颗粒。
⑶操持：常释为料理、操办、处理等。于此，则意为操守。如杜甫《东津送韦讽摄阆州录事》：“推荐非承乏，操持必去谦。”
阳台：今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名说法不一。
②柳暝河桥：日暮时停舟于杨柳掩映的河桥之下。暝，日落黄昏之时。河桥，苏州河上的小桥。
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
衣典浊醪身倚桂，心中无事到云昏。
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
"入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"好风吹树杏花香，花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札，
草穗翘祥燕，陂桩叶白莲。犬狂南陌上，竹醉小池前。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。"
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
椎髻担铺饷，庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠，驱犊筱充鞭。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
兼之星斗藏，独有神仙期。初闻锵镣跳，积渐调参差。
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
