"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
尝以耕玉田，龙鸣西顶中。金梯与天接，几日来相逢。"
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
市亭忽云构，方物如山峙。吴王昔丧元，隋帝又灭祀。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
.san miao yu gu di .wu jia man qiu tian .lai wen zhou gong shui .gui shu han feng qian .
.zi han qin lou chang .huang shan lu guan kai .zan ju fen shang xi .ge wu lie ping tai .
chang yi geng yu tian .long ming xi ding zhong .jin ti yu tian jie .ji ri lai xiang feng ..
.su jun nian ji xu .zhuang mao ru yu tong .cai yao bang liang song .gong yan sui ri weng .
.tai hua san fu rong .ming xing yu nv feng .xun xian xia xi yue .tao ling hu xiang feng .
dai xue mei chu nuan .han yan liu shang qing .lai kui tong zi ji .de ting fa wang jing .hui li zhi wu wo .guan kong yan you xing .mi xin ying jue wu .ke si wei huang ning .
.cang zhou bu fu lian yu gan .bai fa na kan dai tie guan .
dao guang zhao sai yue .zhen se ming ru zhou .chuan wen zei man shan .yi gong qian feng dou ..
shi ting hu yun gou .fang wu ru shan zhi .wu wang xi sang yuan .sui di you mie si .
zu lian ming qiu pu .lou chuan ru ying du .feng gao chu xuan jiang .yue man yu ping hu .
he kan da yu zao .shan jian ju ling kai .yuan hu deng feng jia .chang chi jian shou bei ..
ying tong zi xi nian .ning wang gu sui huan .chuan tu huang you miao .ti xia yi lan gan ..
jin yu meng yuan kuang .pian yong jian chui xu .wei da ping sheng yi .yi mei jiu yuan ju .
qin han sheng ren diao li yi .a fang gan quan gou yun bi .fen ci yong zhi wang tong tian .
译文
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在(zai)云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去(qu)(qu)卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
举笔学张敞，点朱老反复。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
注释
⒀活：借为“佸”，相会。
②飞：《云麓漫钞》谓见真迹作“栖”。
7、平明：天刚亮的时候。白羽：箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
（56）山东：指华山以东。
⑶《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”《淮南子·说山训》：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”
23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。
建安十五年，曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高十丈，分三台，各相距六十步远，中间各架飞桥相连。然后曹植做出这部作品。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
（《春雨》。《诗式》）"
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
风吹香气逐人归。"
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国，肯事霍家冯子都。
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。
眷言同心友，兹游安可忘。"
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
"三贤异七贤，青眼慕青莲。乞饭从香积，裁衣学水田。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
借问高歌凡几转，河低月落五更时。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
白发乱生相顾老，黄莺自语岂知人。"
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
"相知有叔卿，讼简夜弥清。旅泊倦愁卧，堂空闻曙更。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
年深玉颜老，时薄花妆新。拭泪下金殿，娇多不顾身。
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
"春台临永路，跂足望行子。片片云触峰，离离鸟渡水。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
何当见轻翼，为我达远心。"
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
"夜尽梦初惊，纱窗早雾明。晓妆脂粉薄，春服绮罗轻。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。