感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
gan jun yi qi wu suo xi .yi wei ge xing ge zhu ke ..
zu yi song lao zi .liao dai yan gai zhang .wo sheng wu gen dai .pei er yi mang mang .
yuan xiu zheng fu zuo .qian yan zi beng ben .shi zhi wu yue wai .bie you ta shan zun .
liang sheng chi li lu qi lie .san sheng bai yuan bi tuo jia .zheng nv chu can zhang ren shi .
xi he wu jian qi ling yun .gu peng zi zhen wei you jun .jin ri hua tang kan sa luo .
da jiang dong wo qian .xiong ruo ming bo kuan .gao shi an li ji .ge xiao qing bo lan .
jiao guan ru ming zhu .qiao zhou qi fa mei .qing liang po yan du .shuai yi yu deng tai ..
xi pan qiu lan sui ke pei .zhi jun bu de shao ting zhou ..
.xi jiang wan li xiang dong liu .jin ye jiang bian zhu ke zhou .
yuan rong kun wai ling .cai zi wo zhong chou .mo ting guan shan qu .huan sheng chu sai chou ..
deng gao lin jiu guo .huai gu dui qiong qiu .luo ri hong yan du .han cheng zhen chu chou .
.zheng hou ying qi huang .wu shi tou jin bai .xi wei nan chang wei .jin zuo dong jun ke .
译文
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之(zhi)事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
秋风凌清，秋月明朗。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
天上万里黄云变动着风色，
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
注释
司马迁自称。因司马迁曾任汉太史令，所以自称太史公。作难（nàn）：作乱；造反。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人。他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。
⑥寻：八尺为一寻。
①轩：高。
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
⑾叔孙通，汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·叔孙通列传》记载：刘邦建立汉王朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪，当时有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。”
④林和靖：林逋，字和靖。
(7)晁：晁错。董：董仲舒。均为西汉时思想家。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
王继鹏 王继鹏（？―939年8月29日），后改名王昶，闽太宗王延钧长子，母南汉清远公主刘德秀，五代十国时期闽国君主。原封福王。宠妾李春燕本为王延钧的宫女，王继鹏与之私通，因此向继母陈金凤求助，说服王延钧将其赐给王继鹏。闽永和元年（935年），与李仿政变，杀王延钧，继位称帝，封李春燕为贤妃。次年（936年），改元通文，再封李春燕为皇后。王继鹏亦如其父，十分宠信道士陈守元，连政事亦与之商量，兴建紫微宫，工程浩大更胜宝皇宫，又因工程繁多而费用不足，因此卖官鬻爵，横征暴敛。后被拱宸、朱文进等禁军将领发动兵变所杀。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
秋至复摇落，空令行者愁。"
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
"（陵霜之华，伤不实也。）
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。