山行留客
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
山行留客拼音解释:
.qing ping bai shi za lian tang .shui li lian kai dai rui guang .lu shi hong fang shuang duo zhong .
jiang bian liang jiang lian ge du .jing san you yu lian ye dong ..
liao de xiang wang chou chang ji .geng wu yun yu dao yang tai ..
yi di ri kai zhang .li yuan yu qiao cui .miao yi yuan tai ping .xiao ran jin fan fei .
luo ri hui bian xiang zhi dian .qian cheng cong ci shi qing yun ..
.xin wen shen yun he tai ran .yan dong nuan bei ri gao mian .
.jun zai tong lu he chu zhu .cao tang ying yu dai jia lin .chu gui shan quan fan jing zhu .
jiao yue shui zhi zhong .fu yun mo wen cheng .yan che jin yuan tuo .qian li wei jun xing ..
.qing ci zai fa ying ren jia .zi zi xin yi jin shang hua .
ji yan chu shi zhe .bu ke ku gang qiang .gui xing yu qie shan .jiu xin dun wu e .
yu xian wen kuang jian .tu fan si yu tao .ke lian si bai zi .qing zhong di hong mao ..
译文及注释
译文
现如今，在(zai)这(zhe)上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用(yong)那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦(mao)样子。
把人甩来(lai)甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
高崖上飞腾直(zhi)落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其(qi)中原因？
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
齐宣王只是笑却不说话。
注释
（28）职司：指掌管文笔的翰林院。
74嚣：叫喊。
感：伤感。
（2）狼山：在江苏南通市南。
⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
6.卒，终于，最终。
红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
果：果然。
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
⑵争日月：同时间竞争。
赏析
“春岸桃花水(shui)，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是(zhe shi)幅美丽的自然风景画。
这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄，“熟知”，乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小，大概是更宜于筑巢吧！所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来，自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动：筑巢衔泥点污了琴书不算，还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语，作了细腻生动的刻画，给人以亲切逼真的实感；而且透过实感，使人联想到这低小的茅斋，由于江燕的频频进扰，使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居，诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云：“远客孤居，一时遭遇，多有不可人意者。”这种不可人意，还是由客愁生发，借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
本诗给人一种寂寞空灵之感，一切都很淡，都很静，有飘浮不可捉摸之感。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵。
比喻新颖，精用典故，妥帖自然，不着痕迹，也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月，紫气排斗牛”、“可使寸寸折，不能绕指柔”、“愿快直士心，将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故，加强了诗的形象性，使诗句内涵更深刻、丰富。
作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔： 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数，……自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居，其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息，仰而应之 辩答，引出一大篇 发愤以表志，……渊岳其心，麟凤其采 （《文心雕龙·杂文》）的妙文。在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先以 彼一时也，此一时也 的所谓 时异事异 ，表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ，颂扬当今之 圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至还不如战国诸侯明白 得士者强，失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道，顺地之理，物无不得其所 的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才 尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 ，致使才士 虽欲尽节效情，安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境，表示要以 务修身 ，完善道德来求得解脱，自慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往(jiao wang)也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行为完全两样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上(dai shang)面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
在五、七言绝句中，五绝较为近古；前人论五绝，也每以“调古”为上乘。温庭筠这首五绝，却和崇尚真切、浑朴、古澹的“调古”之作迥然有别。它的意境和风格都更接近于词，甚至不妨说它就是一种词化的小诗。
[四边静]两意徘徊，落日山横翠。
这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄，“熟知”，乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小，大概是更宜于筑巢吧！所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来，自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动：筑巢衔泥点污了琴书不算，还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语，作了细腻生动的刻画，给人以亲切逼真的实感；而且透过实感，使人联想到这低小的茅斋，由于江燕的频频进扰，使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居，诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云：“远客孤居，一时遭遇，多有不可人意者。”这种不可人意，还是由客愁生发，借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
本诗给人一种寂寞空灵之感，一切都很淡，都很静，有飘浮不可捉摸之感。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵。
比喻新颖，精用典故，妥帖自然，不着痕迹，也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月，紫气排斗牛”、“可使寸寸折，不能绕指柔”、“愿快直士心，将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故，加强了诗的形象性，使诗句内涵更深刻、丰富。
作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔： 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数，……自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居，其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息，仰而应之 辩答，引出一大篇 发愤以表志，……渊岳其心，麟凤其采 （《文心雕龙·杂文》）的妙文。在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先以 彼一时也，此一时也 的所谓 时异事异 ，表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ，颂扬当今之 圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至还不如战国诸侯明白 得士者强，失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道，顺地之理，物无不得其所 的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才 尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 ，致使才士 虽欲尽节效情，安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境，表示要以 务修身 ，完善道德来求得解脱，自慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往(jiao wang)也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行为完全两样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上(dai shang)面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
在五、七言绝句中，五绝较为近古；前人论五绝，也每以“调古”为上乘。温庭筠这首五绝，却和崇尚真切、浑朴、古澹的“调古”之作迥然有别。它的意境和风格都更接近于词，甚至不妨说它就是一种词化的小诗。
[四边静]两意徘徊，落日山横翠。
创作背景
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
李淑( 两汉 )
收录诗词 (4159) 首
简 介
李淑 宋徐州丰县人，字献臣。李若谷子。真宗时赐进士及第。历史馆修撰、知制诰，为翰林学士，进吏部员外郎。详练朝廷典故，凡有沿革，帝多咨访。制作诰命，为时所称。出知许州，岁饥，取民所食五种上之，朝廷为蠲其赋。官终知河中府。尝修《国朝会要》、《三朝训鉴图》、《閤门仪制》等。有《诗苑类稿》及别集。
题西林壁
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
六盘山诗
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
清平乐·将愁不去
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
下泉
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠，终拟求人与立碑。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
构法华寺西亭
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
牧童诗
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
营州歌
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
点绛唇·饯春
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
渔家傲·雪里已知春信至
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
从此别离长酩酊，洛阳狂狷任椎埋。"
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。