陈谏议教子
枝枝健在。"
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
陈谏议教子拼音解释:
zhi zhi jian zai ..
qiu feng shui si seng xiang jin .yi jing lu hua dao zhu li ..
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
ai tao chang guan zui wu wu .song lu dao shi xing chi chi .
.men qian xian shan jin .wu lu ke deng zhi .tu ai xian shan gao .yang zhi chang tan xi .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
kun lun hui shou bu zhi chu .yi shi jiu han hun meng zhong .
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
.nie tu wei xiang shi you yin .shi jian yi jia bu yi zhen .
.wu qi yun long xia tai qing .san tian zhen ke yi gong cheng .ren jian hui shou shan chuan xiao .
.qing yun he run ze .xia you xian ren yin .lu ru ling hu shen .ji yu huang he jin .
ji wen wo zhou kai shi pi .ai qin lian jun yi he ru ..
译文及注释
译文
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色(se)，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他(ta)抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
（我因为）逢上纷(fen)乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用(yong)在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使(shi)用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度(du)，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
华山峥嵘而崔嵬，是何(he)等的壮伟高峻呀！
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
注释
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
②南枝：向南，亦即朝阳的梅枝。
(1)公：指鲁襄公。薨（hcog）：诸侯死去叫薨。
17.答：回答。
赏析
但狂放不羁的诗人毫不在意，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，显示出无比潇洒和适意。
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第(dao di)二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
“朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。”“朝日”，犹日日，时俗口语；春暮莺稀，故谓“残莺”。“朝日”、“残莺”不仅点出暮春之晨的季节，时间，也使人们的想象自然从今晨的镜头回溯昨夜以至整个春天。阳光八室，晓莺啼愁，又一个恼(ge nao)人的春夜度过了。“残"字流露出她的迟暮之忧， “伴”字更传达出她的孤凄之感。时至暮春，独守空闺，自然怨忧满怀，偏偏几只残莺似乎也察知闺中思妇的孤寂，天天来陪伴着她叫个不停，更令人愁肠百结。愁之无奈，只好拉开窗帘，目之所见，芳草萋萋，碧色天涯。这无边的春色，既能勾起往日“草色青青送马蹄(ti)”的回忆，也可以引起草绿有期，征人难待的悲恨。眼前所见，心中所思，景、事相连，更惹动无限伤怀。她只得再次将视线移开 。
最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”、“明”、“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身(yin shen)，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
全诗虽然只有两章八句，但章法变换、情绪转移(zhuan yi)都有可圈点处。在形式上，两章结构相同，用韵有别，诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据，可能是妙手偶得，也可能是刻意为之。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
在描写山川景物、环境气氛时，《《招隐士》淮南小山 古诗》写了山石之突兀，草木之荒芜，禽兽之奔突，虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮，林木茷骫。青莎杂树兮，薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮，或腾或倚”、“猕猴兮熊罴，慕类兮以悲”，“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
诗的后两句换用第二人称语气，以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地，故说“远”。远迎凯旋的将士，本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来，才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”，却是接受欢迎一方的语气，完全抛开客气常套，却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀，故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”，虽辞不同而意近。然前者语涉幽默，轻松风趣，切合喜庆环境中的实际情况，读来倍觉有味。而后者拘于常理，反而难把这样的意境表达充分。
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第(dao di)二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
“朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。”“朝日”，犹日日，时俗口语；春暮莺稀，故谓“残莺”。“朝日”、“残莺”不仅点出暮春之晨的季节，时间，也使人们的想象自然从今晨的镜头回溯昨夜以至整个春天。阳光八室，晓莺啼愁，又一个恼(ge nao)人的春夜度过了。“残"字流露出她的迟暮之忧， “伴”字更传达出她的孤凄之感。时至暮春，独守空闺，自然怨忧满怀，偏偏几只残莺似乎也察知闺中思妇的孤寂，天天来陪伴着她叫个不停，更令人愁肠百结。愁之无奈，只好拉开窗帘，目之所见，芳草萋萋，碧色天涯。这无边的春色，既能勾起往日“草色青青送马蹄(ti)”的回忆，也可以引起草绿有期，征人难待的悲恨。眼前所见，心中所思，景、事相连，更惹动无限伤怀。她只得再次将视线移开 。
最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”、“明”、“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身(yin shen)，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
全诗虽然只有两章八句，但章法变换、情绪转移(zhuan yi)都有可圈点处。在形式上，两章结构相同，用韵有别，诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据，可能是妙手偶得，也可能是刻意为之。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
在描写山川景物、环境气氛时，《《招隐士》淮南小山 古诗》写了山石之突兀，草木之荒芜，禽兽之奔突，虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮，林木茷骫。青莎杂树兮，薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮，或腾或倚”、“猕猴兮熊罴，慕类兮以悲”，“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
诗的后两句换用第二人称语气，以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地，故说“远”。远迎凯旋的将士，本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来，才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”，却是接受欢迎一方的语气，完全抛开客气常套，却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀，故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”，虽辞不同而意近。然前者语涉幽默，轻松风趣，切合喜庆环境中的实际情况，读来倍觉有味。而后者拘于常理，反而难把这样的意境表达充分。
创作背景
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
熊克( 明代 )
收录诗词 (8245) 首
简 介
熊克 建宁建阳人，字子复。高宗绍兴二十七年进士。知诸暨县。尝以文献曾觌，觌白于孝宗，得为校书郎。屡有论奏，言防御金人之策，孝宗嘉其识体，除起居郎兼直学士院。后出知台州，奉祠卒，年七十三。生平博闻强记，尤熟宋朝典故。有《九朝通略》、《中兴小历》、《诸子精华》。
移居·其二
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
咏怀古迹五首·其五
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
早晚花会中，经行剡山月。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
军城早秋
早晚从我游，共携春山策。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
送日本国僧敬龙归
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
不废此心长杳冥。"
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
蝶恋花·庭院碧苔红叶遍
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
溪居
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
数个参军鹅鸭行。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
南乡子·岸远沙平
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
（来家歌人诗）
先生觱栗头。 ——释惠江"
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
太冲无兄，孝端无弟。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
如梦令·曾宴桃源深洞
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，