更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
xiang xin an zhu qiu jiang shui .zhi dao wu shan jiao xia liu ..
zhang yan mi hai se .ling shu dai yuan sheng .du xiang shan jia su .duo ying xiang si sheng ..
yang tai ge chu shui .chun cao sheng huang he .xiang si wu ri ye .hao dang ruo liu bo .
yi sheng yan se xiao xi shi .wang gui zui ke lin gao jia .shi chong jia ren suo hao zhi .
.sui yang lai wan li .dian dian du yao kong .ying luo chang jiang shui .sheng bei ban ye feng .
yu xue cang shu di .kuang shan zhong xing tian .ci xing ju you shi .chi er zao gui xuan ..
ci di lin dong ming .gu cheng diao cang zhou .hai feng che jin ji .dao li hu ming zou .
shui xian ming jing zhuan .yun rao hua ping yi .qian gu feng liu shi .ming xian gong ci shi ..
che ma wu shi jue .xing zi juan feng chen .jin dang zun wang lu .zhu li yu he shen .
译文
人离去后西楼就(jiu)变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别(bie)离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述(shu)着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不(bu)清。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么(me)无情！
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时(shi)无刻不在悠悠地流向家乡。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
注释
3. 魏昭王：名遬（古“速”字），在位时间为公元前295～前277年。
轻舟：轻便的小船。短棹：划船用的小桨。西湖：指颍州西湖。在今安徽省太和县东南，是颍水和其他河流汇合处。宋时属颍州。
才思：才华和能力。
能：能干，有才能。
⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
《五代史补》）
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
高斋明月夜，中庭松桂姿。当睽一酌恨，况此两旬期。"
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
三通明主诏，一片白云心。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。