首页 古诗词 虞美人·春情只到梨花薄

虞美人·春情只到梨花薄

魏晋 / 贺允中

王褒见德空知颂,身在三千最上头。"
南山宿雨晴,春入凤凰城。处处闻弦管,无非送酒声。
"漠漠复霭霭,半晴将半阴。春来自何处,无迹日以深。
病客眠清晓,疏桐坠绿鲜。城鸦啼粉堞,军吹压芦烟。
"江汉虽云广,乘舟渡无艰。流沙信难行,马足常往还。
今晨不成起,端坐尽日景。虫鸣室幽幽,月吐窗冏冏。
印绶归台室,旌旗别将坛。欲知迎候盛,骑火万星攒。"
书船平安归,喜报乡里闾。我愿拾遗柴,巢经于空虚。
长思岁旦沙堤上,得从鸣珂傍火城。"
翔泳各殊势,篇章空寄情。应怜三十载,未变使君名。"
朝笑片时暮成泣,东风一向还西辉。"
部内有良牧,望中寄深情。临觞念佳期,泛瑟动离声。
嶷嶷桂林伯,矫矫义勇身。生平所未识,待我逾交亲。
归还阅书史,文字浩千万。陈迹竟谁寻,贱嗜非贵献。
"北客今朝出蜀门,翛然领得入时魂。
忆昔尧为天,十日烧九州。金烁水银流,玉煼丹砂焦。


虞美人·春情只到梨花薄拼音解释:

wang bao jian de kong zhi song .shen zai san qian zui shang tou ..
nan shan su yu qing .chun ru feng huang cheng .chu chu wen xian guan .wu fei song jiu sheng .
.mo mo fu ai ai .ban qing jiang ban yin .chun lai zi he chu .wu ji ri yi shen .
bing ke mian qing xiao .shu tong zhui lv xian .cheng ya ti fen die .jun chui ya lu yan .
.jiang han sui yun guang .cheng zhou du wu jian .liu sha xin nan xing .ma zu chang wang huan .
jin chen bu cheng qi .duan zuo jin ri jing .chong ming shi you you .yue tu chuang jiong jiong .
yin shou gui tai shi .jing qi bie jiang tan .yu zhi ying hou sheng .qi huo wan xing zan ..
shu chuan ping an gui .xi bao xiang li lv .wo yuan shi yi chai .chao jing yu kong xu .
chang si sui dan sha di shang .de cong ming ke bang huo cheng ..
xiang yong ge shu shi .pian zhang kong ji qing .ying lian san shi zai .wei bian shi jun ming ..
chao xiao pian shi mu cheng qi .dong feng yi xiang huan xi hui ..
bu nei you liang mu .wang zhong ji shen qing .lin shang nian jia qi .fan se dong li sheng .
yi yi gui lin bo .jiao jiao yi yong shen .sheng ping suo wei shi .dai wo yu jiao qin .
gui huan yue shu shi .wen zi hao qian wan .chen ji jing shui xun .jian shi fei gui xian .
.bei ke jin chao chu shu men .xiao ran ling de ru shi hun .
yi xi yao wei tian .shi ri shao jiu zhou .jin shuo shui yin liu .yu chao dan sha jiao .

译文及注释

译文
园里树上的蝉,正趁着太阳落下的短暂时间,拼命的高声歌唱,园子里一片蝉叫声。
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人(ren),与江左不同。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让人怜惜。因此创作此词,来抒发(fa)客居在外的感受。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平(ping)安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣(ming)攀援深林里的青藤。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
  当时政治昏暗,中央权力向下转移,张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党(dang)终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
完成百礼供祭飧。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声,一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
已经觉得窗外是无尽的秋色,哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。

注释
(21)出其间——出现在捉蟋蟀的地方。
⑴ 刬地:依旧,还是。此处作“一派”讲。
⑸命友:邀请朋友。
(26)尔:这时。
4、长:茂盛。
微阳:斜阳。微,指日光微弱。
④塞北:泛指中原地区。据《美芹十论》,词人自谓南归前曾受祖父派遣两次去燕京观察形势。归来:指淳熙八年(1181年)冬被劾落职归隐。华:花白,华发苍颜:头发苍白,面容苍老。
[15]虏骑(jì):指匈奴、鲜卑的骑兵。数(shuò)迁移:指经常进兵人侵。数,经常。

赏析

  下二句为了渲染人物之(wu zhi)显赫,还描写了他们的衣着和饰物:佩着长长的宝剑,闪闪发光;戴着高高的红冠,十分耀眼。这样的装饰,不仅表现了外在美,而且揭示了他们超凡的精神世界。爱国诗人屈原在《九章·涉江》诗中说:“带长剑之陆离兮,冠切云之崔嵬。”他之所以“好此奇服”,是因为怀信侘傺,不见容于世,故迥乎时装以示超尘拔俗。李白与屈原千古同调,所以其崇尚也有相似之处。
  罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作,在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本,所咏之物(zhi wu)形神兼备,更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深,“不粘不脱,不即不离,乃为上乘”(《带经堂诗话》),追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之极至有一,曰入神。至矣,尽矣。蔑以加矣。”体物工妙,词近旨远,夹叙夹议的手法配合默契,语言叙述中不尚辞藻,平淡而具思致,清雅辅以言深。
  第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
  曲中的“俺”,当然是宝玉。薛家到了荣国府后,就有一种舆论说,宝钗带的金锁是个和尚给的,“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”,她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准,不管她自己是否有意去争取,她都是胜利者。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸(cun)、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  总括全诗,人们突出地感到诗人矛盾的心理。他一方面对战乱给百姓造成的苦难深表同情,一洒忧民之泪;另一方面他又鼓励征人顾全大局,支持平叛战争,大抒忧国之情。这种极其痛苦的矛盾心情构成了全诗凄惨与慷慨,沉痛与激昂交织在一起的格调,这与杜甫“三吏”、“三别”的忧国忧民的情调极其相似。与这种格调相配合,这首诗形成了抑扬顿挫的结构特点。中间十四句先抑后扬,最后四句先扬后抑,以抑煞尾,这种错落有致的结构与诗人的情绪吻合在一起。
  下片是对寿者的祝愿之词,尾句显示出作者爱国爱民的心愿,写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青,精神与秋月争明。德行文章,素驰日下声名”,先以两个比喻句起兴,再引出直面的颂扬:愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄,如松之耐寒长青,愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明;您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来,下面“东山高蹈,虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞,仍是使用比喻手法,但却因借用现成典故,便将内容表达更进(geng jin)一步、更深一层。“东山高蹈”,用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安,字安石,才学盖世,隐居东山,后应诏出仕,官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士;高蹈,在此也指隐居生活。该句是说:谢安隐居东山,却蜚声朝野,光耀无比,虽为王侯卿相,哪一个比得上他!以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人,可谓臻于至极了。尾句十分精彩,继续以谢安相比,赞誉、推崇之中加进了激励,且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情,真是一句千钧:“安石须起,要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时,时人发出了“安石不肯出,将如苍生何”的叹惋,词人就该语加以引发以激励眼前这位名士:您一定要像谢安一样快快挺身出仕,揭露奸佞误国,挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊,使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
  “东壁图书府,西园翰墨林。”意谓:丽正殿设了书院,成了文人学士聚会赋诗的地方。东、壁,传说是主管天下文人的两种星宿;西园则是三国时期曹植设置的招集文士的学苑。作者在此以一双典故入诗,极写修建书院之盛举德顺长明,甚合天地古今之道。这是一种铺叙,同时隐含着读书人的儒雅清高。
  这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间,久晴不雨,秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止,大雨三日,庄稼得救。久旱遇雨,欣喜若狂,连衣服、床铺湿了也顾不得,表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞,写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起,人们盼望久已的甘霖突然降下,仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个 “喜”字,表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情,进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
  整首诗是黄昏的景象。小浦,横林,闲云,三个景象依次渐行渐远,都是眺的结果。语有寄托,不得滋润苍生,只好如闲云野鹤。
  钱钟书先生说:“在“苏门四学士”中,张耒的诗作最富有关怀人民的内容。这首诗就是一个很好的例证。北邻卖饼儿五更天就“绕街呼卖,虽大寒烈风不废”。此诗(ci shi)以深切的同情,晓畅如话的诗句,生动地描述了卖饼儿的情状。如果说“不忧衣单忧拼冷”是从白居易《卖炭翁)“心忧炭贱愿天寒”一句化出;结句的勉励之辞“业无高卑志当坚,男儿有求安得闲”,则给全诗注入一般积极向上的清风。北邻卖饼儿每五更未旦即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时不少差,因为作诗,且有所警示。

创作背景

  关于此诗的背景,历代《诗经》研究者的看法多有分歧,大体上有三种观点:一是《毛诗序》的说法:“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说,至宋代又加进理学内容,所谓“此诗言人之喜怒未萌,则思欲未动。及其私欲一炽,则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”(黄檬《毛诗集解》)。至明代何楷更坐实史事,他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。桧君之夫人与郑伯通,桧君弗禁,国人疾之。”(《诗经世本古义》)朱谋玮《诗故》则说:“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥,他说“盖国家将危,世臣旧族……无权挽救,目睹衰孱,知难免偕亡,转不如微贱者可留可去,保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说,云:“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众,如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”,而改为泛论,姚说:“此篇为遭乱而贫窭,不能赡其妻子之诗。”(《诗经通论》)方说:“此遭乱诗也……此必桧破民逃,自公族子姓以及小民之有室有家者,莫不扶老携幼,挈妻抱子,相与号泣路歧,故有家不如无家之好,有知不如无知之安也。”(《诗经原始》)而现代学者则取朱说而强化了阶级内容,郭沫若说:“做人的羡慕起草木的自由来”,“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有,所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》);有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,幸女之未字人也”(《风诗类钞》)。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻一多视此诗为男子所作,李长之和高亨则认为是女子所作。

  

贺允中( 魏晋 )

收录诗词 (1558)
简 介

贺允中 贺允中(一○九○~一一六八),字子忱,蔡州汝阳(今河南汝南)人。徽宗政和五年(一一一五)进士,授颍昌府学教授。累官着作郎,假太常少卿使金贺正旦归,迁司门员外郎。靖康改元,致仕归,寓居临海(《嘉定赤城志》卷三四)。高宗绍兴八年(一一三八)起为江西安抚制置司参议官,历福建路转运副使,以忤秦桧,主管崇道观。桧死,累官参知政事,以资政殿大学士致仕。孝宗干道四年卒,年七十九。事见《南涧甲乙稿》卷二○《贺公墓志铭》。今录诗二首。

清平乐·东风依旧 / 妻雍恬

"茅山近别剡溪逢,玉节青旄十二重。
一失贵人意,徒闻太学论。直庐辞锦帐,远守愧朱幡。
"诗句临离袂,酒花薰别颜。水程千里外,岸泊几宵间。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟,萧萧野竹风吹亚。"
野芰到时熟,江鸥泊处飞。离琴一奏罢,山雨霭馀晖。"
"蔼蔼鼎门外,澄澄洛水湾。堂皇临绿野,坐卧看青山。
一望俗虑醒,再登仙愿崇。青莲三居士,昼景真赏同。"
"人皆劝我酒,我若耳不闻。今日到君家,唿酒持劝君。


秋日山中寄李处士 / 祝丁丑

疏拙不偶俗,常喜形体闲。况来幽栖地,能不重叹言。"
"佳期当可许,托思望云端。鳞影朝犹落,繁阴暮自寒。
舜没苍梧野,凤归丹穴岑。遗落在人世,光华那复深。
"正是闽中越鸟声,几回留听暗沾缨。
"弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。
独自奋异骨,将骑白角翔。再三劝莫行,寒气有刀枪。
"古人留清风,千载遥赠君。破松见贞心,裂竹见直文。
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外,飞雨白日洒洛阳。


东城高且长 / 呼延芷容

弦琴待夫子,夫子来不来。"
渥泽方柔远,聪明本听卑。愿同东观士,长对汉威仪。"
会取安西将报国,凌烟阁上大书名。"
闲来松菊地,未省有埃尘。直去多将药,朝回不访人。
人生穷达感知己,明日投君申片言。"
万里独归客,一杯逢故人。登高向西望,关路正飞尘。"
自顾拨不转,何敢当主人。竹弟有清风,可以娱嘉宾。
事去类绝弦,时来如转规。伊吕偶然得,孔墨徒尔为。


有狐 / 富察智慧

旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有,叔度新歌处处听。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟,野夫何事萧君筵。
力与文星色相射。长河拔作数条丝,太华磨成一拳石。
数杯浇肠虽暂醉,皎皎万虑醒还新。百年未满不得死,
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿,野豺入苑食麋鹿。
倦寝意蒙昧,强言声幽柔。承颜自俯仰,有泪不敢流。
"老身不计人间事,野寺秋晴每独过。
尘满鸿沟道,沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏,促召紫微郎。"


林琴南敬师 / 司徒秀英

从来迁客应无数,重到花前有几人。"
"别侣孤鹤怨,冲天威凤归。容光一以间,梦想是耶非。
辉斜通壁练,彩碎射沙星。清洁云间路,空凉水上亭。
"轻鬓丛梳阔扫眉,为嫌风日下楼稀。
世人信耳目,方寸度大钧。安知视听外,怪愕不可陈。
唯有太学生,各具粮与糇。咸言公去矣,我亦去荒陬。
"独上七盘去,峰峦转转稠。云中迷象鼻,雨里下筝头。
何处深春好,春深种莳家。分畦十字水,接树两般花。


送人 / 妫蕴和

人朴情虑肃,境闲视听空。清溪宛转水,修竹徘徊风。
芳讯此时到,胜游何日陪。共讥吴太守,自占洛阳才。"
行役多疾疚,赖此相扶持。贫贱事难拘,今日有别离。
"会合一时哭,别离三断肠。残花不待风,春尽各飞扬。
投竿跨马蹋归路,才到城门打鼓声。"
"出山忘掩山门路,钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬,
君言我所重,我自为君取。迎箧已焚香,近鞘先泽手。
既摧栖日干,未展擎天力。终是君子材,还思君子识。"


小桃红·杂咏 / 告弈雯

"双鬟初合便分离,万里征夫不得随。
广乐虽交奏,海禽心不怿。挥手一来归,故溪无处觅。
"天子忧剧县,寄深华省郎。纷纷风响珮,蛰蛰剑开霜。
"边烽寂寂尽收兵,宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地,
"微风生青苹,习习出金塘。轻摇深林翠,静猎幽径芳。
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累,与众异趣谁相亲。
徘徊未能去,为尔涕涟如。"
"新年何事最堪悲,病客遥听百舌儿。


李云南征蛮诗 / 公西锋

"浮云金络膝,昨日别朱轮。衔草如怀恋,嘶风尚意频。
"曲江千顷秋波净,平铺红云盖明镜。大明宫中给事归,
怪君近日文锋利,新向延平看剑来。"
礼称独学陋,易贵不远复。作诗招之罘,晨夕抱饥渴。"
明时无外户,胜境即中华。况今舅甥国,谁道隔流沙。"
何以洁其性,滤泉去泥沙。灵境物皆直,万松无一斜。
告以福祸。腹败枝披,不敢保聚。掷首陴外,降幡夜竖。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益,微辞只欲播芳馨。


无衣 / 微生康朋

护塞无南牧,驰心拱北辰。乞身来阙下,赐告卧漳滨。
刳肝以为纸,沥血以书辞。上言陈尧舜,下言引龙夔。
"闰馀春早景沉沉,禊饮风亭恣赏心。
整顿气候谁,言从生灵始。无令恻隐者,哀哀不能已。"
曳绶司徒府,所从信国桢。析薪委宝林,善响继家声。
浓眉刷青。松姿本秀,鹤质自轻。道德神仙,内蕴心灵。
拂雪陈师祭,冲风立教场。箭飞琼羽合,旗动火云张。
"秋至昭关后,当知赵国寒。系书随短羽,写恨破长笺。


葛藟 / 农午

寒蝉暂寂寞,蟋蟀鸣自恣。运行无穷期,禀受气苦异。
镜数成丝发,囊收抆血衣。酬恩有何力,只弃一毛微。"
此地含香从白首,冯唐何事怨明时。"
"寒山白云里,法侣自招携。竹径通城下,松门隔水西。
山城少人江水碧,断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音,
饮酒宁嫌盏底深,题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉,
五丝封青凫,阿侯此笑千万馀。南轩汉转帘影疏,
"宝地琉璃坼,紫苞琅玕踊。亭亭巧于削,一一大如拱。