鞍马临岐路，龙钟对别离。寄书胡太守，请与故人知。"
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
an ma lin qi lu .long zhong dui bie li .ji shu hu tai shou .qing yu gu ren zhi ..
.mo pa nan feng qie jin huan .xiang shan duo yu xia zhong han .
.shang yuan xiao shen shen .hua zhi luan zhui yin .se fu shuang que jin .chun ru jiu men shen .
.xiang yang di lu chang .cao bi liu zhi huang .shui jia nv er lin ye zhuang .
.du you ye jing song fang fei .gao zhu lin ju jie cui wei .lv an cao shen chong ru bian .
.xiang liu fen qu pu .liao rao gu cheng dong .an zhuan qian jia he .lin kai yi jing kong .
han shan ying li jian ren jia .guan feng jing mei xin wei zheng .ji ri huan zhi jiu chu xie .
du xiang feng cheng chi jian biao .wan ren cong li you guang hui ..
.shuang zhong chu ying lv .ji ji chu zhong lin .fu shui yi qing ting .ling kong san jiong yin .
shen ju xia wai si .si fa yue ming tian .you hen ying chen wang .hun hun guo sui nian ..
.fu lu yong xi yun .cheng qing jiao hua yuan .geng ge ning shu ji .yu wu bei shen en .
.qing chun shi han zhu .bai shou ru qin cheng .bian shi cai ren zi .duo zhi jiu qu ming .
wei you ti juan si liu ke .tao hua shen chu geng wu ren ..
译文
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出(chu)急声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
注释
⑵不得意：不如意；不得志；不称心。《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。”此指科举落第。
存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
[9]忙郎：一般农民的称谓。
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
11.功：事。
⒄空驰驱：白白奔走。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
曹敬 曹敬（1818～1859），名兴钦，号悫民，清淡水八芝兰（今士林）旧街人 。少时聪敏过人，努力攻书，为陈维英之门人。道光二十六年（1846）入泮，道光二十七年（1847）台湾道徐宗干取录一等一名补增生。平日在大龙峒港仔墘设帐讲学，以敦行为本，游门者皆达才，裨益北淡文学之盛，陈霞林即其高弟。精于书法、绘画、雕刻，时人多所称道。好诗文，作品可观，未付梓，稿本仍存其后人处，内容包括试帖诗、律赋及闲咏诗，其中并夹有多首他人诗作，或载姓氏，或未署名，多所混杂，导致若干作品今日难以判别是否为曹氏所撰。
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
离别烟波伤玉颜。"
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
何地可潸然，阳城烽树边。今朝望乡客，不饮北流泉。
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
"异方占瑞气，干吕见青云。表圣兴中国，来王谒大君。
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
灵姿趋甲帐，悟道契玄关。似见霜姿白，如看月彩弯。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
帝城人日风光早，不惜离堂醉似泥。"
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
涂涂沟塍雾，漠漠桑柘烟。荒蹊没古木，精舍临秋泉。
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
愿销区中累，保此湖上居。无用诚自适，年年玩芙蕖。"
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
"霓裳下晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。