"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。"
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
.ye yin he chu zui xiang yi .chun jing xuan he hao ru shi .gao xia mai miao xin yu hou .
shang lou seng ta yi ti yun .gu yan bao mu guan cheng mei .yuan se chu qing wei qu fen .
bu zhu luan hua piao xi hui .ti niao zao chan kan chang wang .wu yan yao shui zi yin yi .
ruo shi you qing zheng bu ku .ye lai feng yu zang xi shi ..
.hua po qing shan lu yi tiao .zou bian fei gai qu he yao .ai tian yan shu chun xian leng .
yan ye chou chi zuo .yu xiang lao yi gui .wei ru jie ke li .zi shi zhuo shi ji ..
xiao ji ting song se .feng he jin lou sheng .seng xie xin ming ban .li sao luo hua ying .
diao peng he yu kan .qiao fu dai shuang wen .mo xi xun chang dao .qing feng bu fu ren ..
.liu he shui wei fu bi chen .ba feng hun chu jin hu chen .
cong lai you lei fei wu lei .wei si jin chao lei man ying ..
qiu feng hu qi xi tan bai .ling luo an bian lu di hua ..
.bin re xin shuang er jiu long .yan hun yao qu si zhi feng .
qie yi ping lan jiu .tan yin fang zhan chi .pang ren ying jian ya .zi zui zi ti shi ..
译文
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
“你家那个(ge)地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
注释
④珊（shān）枕：珊瑚色的枕头，即红色的枕头。
因驮黄檗（bò）人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。因，趁。黄檗，一种落叶乔木，果实和茎内皮可入药。茎内皮为黄色，也可做染料。
⑶翥（zhù）：鸟向上飞举。南翥鸟：前人有过三种解释：一说泛指南飞的鸟；一说指鹧鸪，《禽经》上有“鹧鸪南翥”的说法，而古人又认为鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”，自然引起行人的惆怅；又一说是大雁，根据是作者同时的诗作《题大庾岭北驿》有云：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”又《唐会要》卷二八有“阳为君德，雁随阳者，臣归君之象也”的说法。
①离宫：指上林苑有离宫三十六所，有建章、承光等一十一宫，平乐等二十五馆。
⑴冷烛无烟绿蜡干：绿蜡形容芭蕉的心，叶子卷卷的未曾展开，像绿色的蜡烛一样，但是不能点，不生烟。
太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
翁彦深 （1079—1141）建州崇安人，字养源。翁彦约弟。哲宗绍圣元年进士。徽宗宣和初为右司员外郎，上书宰相，言不应与金人夹击辽邦。除国子祭酒，徙秘书监，不肯造谒提举秘书省之内侍梁师成，时论高之。官至太常少卿。有《唐史评》、《忠义列传》、《皇朝昭信录》、《钟离子自录》及文集。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
"洞房深闭不曾开，横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼，
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。