译文
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
针药虽痛苦常能忍耐,最难承受是穷愁无数。
西来的(de)疾风吹动着(zhuo)顺水东去的船帆,一日的航程就有千里之远。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将(jiang)松涛声送进窗户里。
乱世出英雄,溟海不振荡,鲲(kun)鹏怎么才能展翅高飞呢?
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般(ban)。
骐骥(qí jì)
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
人各有命,天命难违,必须豁达,不必忧愁,且登高楼边赏风景边饮美酒,再让歌女唱我的小曲。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。
君王不考察这盛大的美德,长期受难而愁苦不尽。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时。
水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎(jing))中间贯通外形挺直,不牵牵连(lian)连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
注释
(10)嚼啮:咬。黄金勒:用黄金做的衔勒。
10.宛:宛然,好像。
⑶潇湘:湘江与潇水的并称。唐杜甫《去蜀》诗:“五载客蜀鄙,一年居梓州;如何关塞阻,转作潇湘游?”
④特特:特地、专门。亦可解作马蹄声,二义皆通。
卒:最后,最终。踬仆(zhìpū):跌倒,这里是被东西压倒的意思。
7.昼:齐地名,在今山东临淄。孟子曾在齐国为卿,后来见齐王不能行王道,便辞官而去,但是在齐地昼停留了三天,想等齐王改过,重新召他入朝。事见《孟子·公孙丑下》。
隽(jùn)俗:卓立世俗。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。