"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
细草承轻传，惊花惨别衣。灞亭春有酒，岐路惜芬菲。"
曾是安疵拙，诚非议卷舒。林园事益简，烟月赏恒馀。
"阴风吹黄蒿，挽歌渡秋水。车马却归城，孤坟月明里。
殷勤为我下田鉏，百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白，
勐气凌玄朔，崇恩降紫宸。投醪还结士，辞第本忘身。
白云乡思远，黄图归路难。唯馀西向笑，暂似当长安。"
"浅渚荷花繁，深塘菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
"大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
蝶影将花乱，虹文向水低。芳春随意晚，佳赏日无暌。"
.yu xia jin wei lv .yin gou shi zuo ming .duan ge shang xie qu .chang mu qi song jiong .
xi cao cheng qing chuan .jing hua can bie yi .ba ting chun you jiu .qi lu xi fen fei ..
zeng shi an ci zhuo .cheng fei yi juan shu .lin yuan shi yi jian .yan yue shang heng yu .
.yin feng chui huang hao .wan ge du qiu shui .che ma que gui cheng .gu fen yue ming li .
yin qin wei wo xia tian chu .bai qian xie shang si tong ke .you chun man guang wu hua bai .
meng qi ling xuan shuo .chong en jiang zi chen .tou lao huan jie shi .ci di ben wang shen .
bai yun xiang si yuan .huang tu gui lu nan .wei yu xi xiang xiao .zan si dang chang an ..
.qian zhu he hua fan .shen tang ling ye shu .du wang fang zi de .chi yao qi shang shu .
xi xie quan pi hua ge mei .wu die fei xing piao yu xi .ge ying du qu rao xian bei .
.da xia chu cheng ri .jia bin ji xing liang .xian shu biao zhou rui .ru mu ying wang xiang .
.kan tu xian jiao zhen .hua di jing lun bian .wu lei tian xi shu .ying zi sai shang chuan .
die ying jiang hua luan .hong wen xiang shui di .fang chun sui yi wan .jia shang ri wu kui ..
译文
巴陵长江侧岸的(de)这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得(de)见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
只要有重回长安的机会，我是不敢像(xiang)贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯(ya)海角，只我一人好不凄怆？
私下听说，皇上已把皇位传太子，
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
注释
5、乌：乌鸦
(12)表东海：为东海诸侯国作表率。大公：太公，指国开国国君吕尚，即姜太公。
6、东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。
紫盖：指紫盖山。
（1）天禧：宋真宗（赵恒）年号。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
觉罗四明 觉罗四明，字朗停，号松山，满洲正蓝旗人。清干隆二十四年（1759）任台湾知府，干隆二十六年 （1761）任台湾道兼提督学政。任上总裁《台湾府志》。在台期间建树甚多：知府任内疏浚凤山县茄藤港，并明定岁修一次；增建府城城隍庙，设崇文书院；干隆二十七年（1762），道任内迁建海东书院。
棣华依雁序，竹叶拂鸾觞。水坐怜秋月，山行弄晚芳。
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
"月宇临丹地，云窗网碧纱。御筵陈桂醑，天酒酌榴花。
只合当年伴君死，免教憔悴望西陵。"
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
春风细雨走马去，珠落璀璀白罽袍。"
何处春风吹晓幕，江南绿水通朱阁。
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
恩劳未尽情先尽，暗泣嘶风两意同。"
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
"昔吾游箕山，朅来涉颍水。复有许由庙，迢迢白云里。
回首不无意，滹河空自流。
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
雕盘装草树，绮乘结楼台。共喜光华日，酣歌捧玉杯。
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
"尘满金炉不炷香，黄昏独自立重廊。
飞棹乘空下，回流向日平。鸟啼移几处，蝶舞乱相迎。
"同居洛阳陌，经日懒相求。及尔江湖去，言别怅悠悠。
佳期来北渚，捐玦在芳洲。"
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
"谗谤潜来起百忧，朝承恩宠暮仇雠。火烧白玉非因玷，
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
一时跪拜霓裳彻，立地阶前赐紫衣。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
清切丝桐会，纵横文雅飞。恩深答效浅，留醉奉宸晖。"
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
驰晖百年内，惟愿展所钦。胡为不归欤，坐使年病侵。
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
羽檄双凫去，兵车驷马驰。虎旗悬气色，龙剑抱雄雌。
丛桂林间待，群鸥水上迎。徒然适我愿，幽独为谁情。"
"遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩君拜节偏知远，
应我圣明代，巢君阿阁垂。钩陈侍帷扆，环卫奉旌麾。
江势连山远，天涯此夜愁。霜空极天静，寒月带江流。
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
望肃坛场祀，冤申囹圄囚。御车迁玉殿，荐菲撤琼羞。
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
促轸乘明月，抽弦对白云。从来山水韵，不使俗人闻。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
"违别未几日，一日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
结恩事明主，忍爱远辞亲。色丽成都俗，膏腴蜀水滨。
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
秦子金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
欢娱分北里，纯孝即南陔。今日虞音奏，跄跄鸟兽来。"
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
寒光向垄没，霜气入松楸。今日泉台路，非是濯龙游。"
萝茑必有托，风霜不能落。酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
旧知青岩意，偏入杳冥心。何由侣飞锡，从此脱朝簪。"
由来花叶同一根，今日枝条分两处。三星差池光照灼，
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
"仙媛乘龙夕，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
"翼翼宸恩永，煌煌福地开。离光升宝殿，震气绕香台。
行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。"
"年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
睿感通三极，天诚贯六幽。夏祈良未拟，商祷讵为俦。
怀古江山在，惟新历数迁。空馀今夜月，长似旧时悬。"
"运极金行谢，天资水德隆。礼神鄜畤馆，布政未央宫。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
壮士走马去，镫前弯玉弰。叱之使人立，一发如铍交。