素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。"
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
"殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
su e bi jing nan fang bei .shao de he che mo qian chang ..
ye zhi lin shi jing .wan si chu xiao fen .que xiao chao you bei .he xu yin bai yun ..
ta tai xing yin xing .zhen shi wo lun wen .ji ci xun chang jing .lai duo zhi shi jun ..
xiang dao gu xiang ying la guo .yao lan you you yi hua xun ..
jian seng xin zan jing .cong su shi duo zhun .yu zhou shi ming xiao .shan he ke lu xin .
jin gong ji ci shi .duo lu bian jiang xun .yin ling meng yi bei .za mu sheng ping min .
shu ma ling cang bi .men luo shang bi cen .zhang chuan feng zi re .jian ge qi chang yin .
yu da huang qing yi yu chu .diao jiao han cheng bian se dong .xia shuang qiu qi yan xing shu .
cao mu chun qiu mu .yuan nao ri ye chou .ding zhi qian ke lei .ying zhi dui jun liu ..
bai ye pan kong man .diao cong lu an gen .xiang xie wei jin yu .chuan yue zhao huang hun ..
geng bian xian sheng jue zhi xian .mu yu zi gui shan qiao qiao .qiu he bu dong ye yan yan .
.gu li xi tou song bai shuang .lai shi jin ri yi song chuang .
.dian qian song bai hui cang cang .xing rao xian tan shui rao lang .chui lu e ti jing si yuan .
.zhou xiang tang bai xing hua tian .sheng dui liu ying zuo qi yan .
译文
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
虎豹在那儿逡巡来往。
徘徊不止独自徙倚啊(a)，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只(zhi)有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他(ta)最终去哪儿了。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
（她）奏出的清越乐声使(shi)我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌(wu)黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足(zu)上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
注释
⑼嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。
⑷发：送礼庆贺。
⑹“塞上”句：意为作者徒然地自许为是“塞上长城”。塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
6.去：距离。墓：用作动词，即修墓。
34、过：过错，过失。
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
"半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
十载丈夫堪耻处，朱云犹掉直言旗。"
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
井邑曾多难，疮痍此未平。察应均赋敛，逃必复桑耕。
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
"自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。"
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
"苔径萦回景渐分，翛然空界静埃氛。一声疏磬过寒水，
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
"由来梁雁与冥鸿，不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律，
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
汤成召浴果不至，潼关已溢渔阳师。御街一夕无禁鼓，
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
象迹频藏齿，龙涎远蔽珠。家人秦地老，泣对日南图。"