天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
tian se qing ming shao .ren sheng shi gu duo .ting bei ti hua yu .bu zui ni ru he ..
fu chuang xiao nv jun xian shi .ying wei xie xie si wai weng ..
qing ye xia fei qi .chun jiao liu wan si .cheng wu jing hua jiao .jiang yan bi hong qi .
ri gao shi jiu shi .shi yi fei gao liang .jing cu sui suo you .yi zu bao chong chang .
.yi mo lian ci shen .yi mo yan ci shen .ci shen he zu lian .wan jie fan nao gen .
gu yun nan jiu liu .shi ri gao jiang gui .kuan qu hua ping xi .yin qin mian shuai lei .
hang zhou chao shui shuang xue tun .chao hu ying chao ji chao gu .chao ping chao tui you chao hen .
pie ran fei xia ren bu zhi .jiao sui huang cheng mei hu ku .
.bu chu men lai you shu xun .jiang he xiao ri yu shui qin .he long kai chu jian jun zi .
zhi jun bu de yi .yu yu lai xi you .chou chang xin feng dian .he ren shi ma zhou ..
wo nian san shi liu .ran ran hun fu dan .ren shou qi shi xi .qi shi xin guo ban .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必吞黄金，食白玉？
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
注释
默叹：默默地赞叹。
10.宿云：隔宿之云。
旭日光辉斜照华清宫旁的集灵台，
（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。
⑤荐绅：即缙绅，有官职或作过官的人。缙：插；绅，大带。古时官员腰系大带，上插笏版（上朝用的记事手板）。
③千里念行客：思念千里之外的行客。
⑽三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。”
（6）邪：同“耶”，表疑问、反问语气。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
曹仁虎 曹仁虎（1731—1787）清文学家、藏书家。字来殷，号习庵，嘉定（今属上海）人。少称奇才，干隆二十二年（1757），南巡，献赋，召试列一等，赐举人，授内阁中书。二十六年（1761），成进士，选庶吉士，授编修。每遇大礼，高文典册，多出其手。擢右中允，充日讲起居注官，累迁侍讲学士。五十一年，视学粤东。方按试连州，闻母讣，酷暑奔丧，昼夜号泣，竟以毁，卒于途。着有《宛委山房诗集》、《蓉镜堂文稿》，并与王鸣盛、王昶、钱大昕、赵文哲及吴泰来、黄文莲称“吴中七子”。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。