旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
dan cai cheng feng ru dian yan .xing zhu chi long qian sui chu .ming dang zhu xia wan fang zhan .
zuo ting wu xian qu .ming tong zao hua ji .du lai er shi ju .duan de shang tian ti ..
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
huang lin hou yao li .zhan di gui duo nian .hao qu leng ga zi .jing xiu mo ou ran ..
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
shi er feng qian du zi xing .zhang yu wan cang shen nv miao .man yan han suo ye lang cheng .
jun qu lai xi hui wo ren .bai xing su yi jian yang chun ..
bie you zhen qin sheng bai ou .shi li yuan xun shen jian di .nong yuan duo zai xiao feng tou .
chao pan chang zhou mu pan wu .dao bu shi yi ren bu gu .
.qing yun he run ze .xia you xian ren yin .lu ru ling hu shen .ji yu huang he jin .
kong sheng jie da miu .xuan zong zheng nai he .kong yu xian shan se .qian gu gong cuo e .
.xuan xuan zhu zi za ren huan .du zi qing yin ri se jian .he shi yu lang sou zao si .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
xi hua bu yin luan quan sheng .yu jia yuan dao kan liu xing .gong fu xuan zhi yu yan ming .
译文
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
到(dao)处都(du)可以听到你的歌唱，
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生(sheng)长。
人生一死全不值得重视，
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子(zi)陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头(tou)碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
注释
⑺欲回天地入扁舟：《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。
②湿：衣服沾湿。
28、趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的样子。
⑸馘（guó）：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与“俘”连用，指俘虏。
⑻香茵：芳草地。
青海际：青海湖边。青海湖在今青海省。
1.三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
①薛昂夫：元代散曲家。他用[山坡羊]的曲调写了春、夏、秋、冬的西湖四季景色。这是第二首。
77虽：即使。
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
大哉为忠臣，舍此何所之。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"