译文
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
那西岭的雪峰啊,像一幅美丽的画嵌在窗框里;这门前的航船啊,竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶(ye)长得郁郁青青,青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
我(wo)从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。
我柱杖伫立在茅舍的门外,迎风细听着那暮蝉的吟唱。
不如钗上之燕,可整日接近其(qi)人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
鸾乌凤凰为我在前戒备,雷师却说还没安排停当。
他出入于九重天宇,华山为此增光辉;
病中为你的生(sheng)日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
走到半路就迷失了方向啊,自我压抑去学诗搞社交。
天地在不停地运动变化,这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去,功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀,怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
不知江上的月亮等待着什(shi)么人,只见长江不断地一直运输着流水。
窗外的梧桐树,正淋着三更的冷雨,也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点,正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐,滴落在无人的石阶上,一直到天明。
只有在山中,我才拥有它,只要看到它,我才会有好的心情。
我的生命(ming)是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事(shi)不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
注释
儿乳:乳:作动词用,喂奶。
载:又,且。耘:除草。耔(zǐ):在苗根培土。
⑹“赵有”句:豫让,春秋战国间人。始事范中行氏而不悦,去而投知伯。知伯宠之。及三晋分知氏,赵襄子最怨知伯,而将其头为饮器。豫遁逃,变姓名为刑人,入宫欲刺襄子未果。豫让又漆身为厉,灭须去眉,自刑变容,又吞炭哑音,一再谋刺襄子,均不果。后被兵包围,请求襄子衣而击之,呼曰:“而可以报知伯矣!”遂伏剑而死。事见《战国策·赵策一》。屈平,即屈原。事见《史记·屈原贾生列传》。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。出自《齐物论》。
⑴疏松:稀疏的松树。
⑦犹,仍然。
业:职业
(2)人鬼:指三峡中的南鬼门,北人门。