"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
旧国归何处，春山买欠钱。几时无一事，长在故人边。"
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
.jiu yin hu xi shang .yi gui nian yi shen .xue tu hua xia bie .xiang lu xue bian xun .
sha jing quan cheng ji .qiu zhong yun jin chi .li lv huan shou qing .kong you xiang nan qi ..
chang yi qing shan xia .shen ju sui xing qing .lei jie xi shi jing .shao zhu zao yan qing .
.liu hua pu lian chun yu jin .lv yin zhang lin ying luan ti .
xing xun ji chi jin .zuo dui jiao jin pian .ji ji you qi chu .wu fang qing feng qian ..
.song yang ting ba jiang jing zhong .yuan fang ting wei xi du kong .pu lv man cong gui hou zhi .
.wen han zou tian xia .qin zun wo luo yang .zhen yuan chao shi jin .xin sui yi bei liang .
.wu yin zan bo lu yang ge .bai fa jian chou ri ri duo .
e ru yang chu yi zai shui .yu xin xiang zi bian cheng lin .
.yu mao si xue wu xia dian .gu ying qiu chi wu bai yun .xian zheng su yi san dao jin .
yan e hong xiu du jiang chuan .xiao jing bai lu lian pian xue .lang cu qing jiao lian yan yan .
bing zhi shuai can zao .pin ying huo ji chi .you lai can lao hou .fang shi jian cheng shi ..
jiu guo gui he chu .chun shan mai qian qian .ji shi wu yi shi .chang zai gu ren bian ..
.qiu jiang yan jing wan cang cang .jiang shang li ren cu qu hang .qian li yi guan jie du wang .
译文
唉！人(ren)本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的(de)失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识(shi)。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
注释
193. 名：声名。
227. 无所：是表示否定的动宾关系的习惯格式，相对于“没有什么……”。无，是个动词；所，与后边的动词相结合，作“无”的宾语。
秦筝：古代弹拨类乐器。依约：隐约。
⑩立子：立庶子。
3.纷纷：纷乱。
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
秋风送客去，安得尽忘情。"
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
今古几辈人，而我何能息。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。