梦天
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
梦天拼音解释:
jing ru wu sheng le .kuang pao zheng lv shi .zi wei reng zi ai .qing jing li xun si .
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
.xuan yuan jiu xian zhu .dao guan san qi chu .ying wu fang zuo ming .qi zhen yi gui ju .
jian ling gu zhu bai .pian ji ku xin qing .kan xiao tong wen you .wang mian zuo dao ming ..
shui lian bu de deng shan qu .ke xi han fang se si jin .
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
jing ru wu sheng le .kuang pao zheng lv shi .zi wei reng zi ai .qing jing li xun si .
li xian bu jie kai dong ge .xie li wei neng bi bei men .
.mu yu qian chao xiang .shen qiu bai fa shi .cong lai ju ci si .wei sheng you dong chi .
译文及注释
译文
为何时俗是那么的工(gong)巧啊?
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木(mu)枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
谷穗下垂长又长。
猫头鹰你(ni)这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育(yu)雏子病了！
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
所希望(wang)的是平定叛(pan)乱，功成(cheng)身退，追随鲁仲连。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
今天(我)将要告别陛(bi)下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
注释
114、人事不可量：人间的事不能预料。
3.郭：古代在城外围环城而筑的一道城墙。
(1)越：指越礼。展禽，即柳下惠（季），鲁大夫。
褐：粗布衣。
荀息（？——前651）：晋献公最亲信的大夫，食邑于荀，亦称荀叔。献公病危时以荀息为相托以国政，献公死后在宫廷政变中为里克所杀。
⑵便做：就算，即使。陈抟（tuán）：五代宋初著名道士，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐名“希夷先生”，曾修道于华山，常一睡百天不醒。这句是说思人心切，即使做了陈抟也难以入睡。
⑷芦管：笛子。一作“芦笛”。
托，委托，交给。
赏析
此诗的形式采用七律变体，六句包孕丰富，感慨深沉。全诗用李白杰出的成就，与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比，从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染(gan ran)力。
“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。
从作者对端午这一(zhe yi)天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系，说明酷似雨声；后者将皓月临照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接，合情合理，使景色透射出一股清凉气息。
这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕(ri xi)栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他(qi ta)咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。
全诗气势高昂，声调铿锵，充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
此诗写旅中思归，深藏不露；只是句句写景，然景中自有缕缕情思。以“城里钟”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人驰骋想象的空间，同时以有意之“听”照应无意之“闻”，表现了感情的变化。全诗语句平易流畅，情意深婉曲折。
青枥林深亦有人，一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”，选取“山当日午(ri wu)”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静(jing)”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
颈联写俯察。夜色褪尽，晨光大明，眼前景色已是历历可辨：竹篱旁边紫艳的菊花，一丛丛似开未开，仪态十分闲雅静穆；水塘里面的莲花，一朵朵红衣脱落，只留下枯荷败叶，满面愁容。紫菊半开，红莲凋谢，正是深秋时令的花事；以“静”赋菊，以“愁”状莲，都是移情于物，拟物作人，不仅形象传神，而且含有浓厚的主观色彩。这与李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损”借菊之憔悴写人的愁苦有着异曲同工之妙。目睹眼前这憔悴含愁的枯荷，追思往日那红艳满塘的莲花，使人不禁会生(hui sheng)出红颜易老、好景无常的伤感；而篱畔静穆闲雅的紫菊，俨然一派君子之风，更令人忆起“采菊东篱下”的陶靖节，油然而起归隐三径之心──写菊而冠以“篱”字，取意就在于此。
古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。
景二：短暂饯行宴，有言难表明
“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。
从作者对端午这一(zhe yi)天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系，说明酷似雨声；后者将皓月临照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接，合情合理，使景色透射出一股清凉气息。
这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕(ri xi)栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他(qi ta)咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。
全诗气势高昂，声调铿锵，充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
此诗写旅中思归，深藏不露；只是句句写景，然景中自有缕缕情思。以“城里钟”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人驰骋想象的空间，同时以有意之“听”照应无意之“闻”，表现了感情的变化。全诗语句平易流畅，情意深婉曲折。
青枥林深亦有人，一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”，选取“山当日午(ri wu)”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静(jing)”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
颈联写俯察。夜色褪尽，晨光大明，眼前景色已是历历可辨：竹篱旁边紫艳的菊花，一丛丛似开未开，仪态十分闲雅静穆；水塘里面的莲花，一朵朵红衣脱落，只留下枯荷败叶，满面愁容。紫菊半开，红莲凋谢，正是深秋时令的花事；以“静”赋菊，以“愁”状莲，都是移情于物，拟物作人，不仅形象传神，而且含有浓厚的主观色彩。这与李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损”借菊之憔悴写人的愁苦有着异曲同工之妙。目睹眼前这憔悴含愁的枯荷，追思往日那红艳满塘的莲花，使人不禁会生(hui sheng)出红颜易老、好景无常的伤感；而篱畔静穆闲雅的紫菊，俨然一派君子之风，更令人忆起“采菊东篱下”的陶靖节，油然而起归隐三径之心──写菊而冠以“篱”字，取意就在于此。
古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。
景二：短暂饯行宴，有言难表明
创作背景
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
杨玉衔( 明代 )
收录诗词 (8155) 首
简 介
杨玉衔 1869-1943，字懿生，号铁夫、季良、鸾坡，以号行，广东香山人。光绪二十七年（1901）举人，三十年（1904）考取内阁中书。官广西知府。民国间曾任无锡国专词学教授及香港广州大学、国民大学教授。曾从朱祖谋学梦窗，后即以笺释吴文英的《梦窗词》扬名词坛。着有《抱香室词钞》、《梦窗词笺》等。晚年蛰居香港之青山，以着述自娱。
定西番·海燕欲飞调羽
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
章台夜思
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
蝶恋花·庭院深深深几许
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
论诗三十首·其九
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
驺虞
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
静女
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
送姚姬传南归序
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
小桃红·咏桃
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
酬丁柴桑
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
越女词五首
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
山花寂寂香。 ——王步兵