或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
huo zai zui zhong feng ye xue .huai xian ying xiang shan chuan you ..
tai ding zi pao shan .tian xing feng jiu jiang .man yi pei zuo wei .xi xiang wu cheng xing .
bai yun fang cao yu xin wei .zha feng jiu ke chun you guan .jiu bie lin seng ye zuo xi .
chun yu tao hua jing .li zun zhu ye xiang .dao shi cheng xiang ge .ying xi di hua fang ..
.heng men liao luo sui yin qiong .lu shi mei tai ye yan feng .
you yang sheng bie yi .duan xu yin fang sheng .ji cui lian chi dao .piao hua chu jin cheng .
.jing si tang shang hua san shen .hui zuo xian gong du mei ren .ci e yu shu jin zi gui .
zhou ji bu ke zhu .ti feng ru ren qing .xiang fang zeng zhi lu .she ce xu yan bing .
lu chang ren fan gu .cao duan yan hui fei .ben shi jiang nan ke .huan tong yi jin gui ..
huo feng hua jian yu juan su .ning shen zhi bi shou heng du .bie lai jin gu duo qing qu .
.ping sheng zai bian ri .an ma ruo xing liu .du chu jian qian li .xiang zhi man jiu zhou .
.qi tu feng cheng ji .yi jia xian an xi .tong xin jing fu kai .gong shou gui men zhi .
.ni shi pian bu lei .you song shang ren gui .ji shi tong gao he .xun xian cheng huai yi .
译文
我的(de)小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所(suo)听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定(ding)，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来(lai)的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心(xin)翼翼地对待当世的禁令啊！
魂魄归来吧！
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
本想求得奴隶伊尹，如何却又(you)能得贤淑美妻？
可惜洛阳留(liu)守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
春天的景象还没装点到城郊，
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
看看凤凰飞翔在天。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
注释
④“江山”二句：语本王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”信美：确实美。
⑨沾：（露水）打湿。
（53）伊尹：名挚，成汤用为相，以灭夏桀，为商初重臣。
潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。断矶，形容矶头荒凉。
至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。
范讽 范讽，字补之，齐州（今山东济南）人。范正辞之子。以荫补将作监主簿，献《东封赋》，迁太常寺奉礼郎，又献文，出知平阴县。时黄河决口于王陵埽，水消退后，土地肥沃，但田界混乱不清，为此诉讼不断，并且久而未决。范讽主持辨疆界，立券分于田主，争讼遂息。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
去矣勿复言，所酬知音遇。"
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
因参戎幕下，寄宅湘川口。翦竹开广庭，瞻山敞虚牖。
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
诗成三百篇，儒有一亩宫。琴书满座右，芝朮生墙东。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
"晓日花初吐，春寒白未凝。月光裁不得，苏合点难胜。
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
"旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
"景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋猷叶圣朝，披鳞奋英节。
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。