无闷·催雪
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
无闷·催雪拼音解释:
shui lian gu guo wu sheng ji .wei zhong nan tang er mu qin ..
shui zhi hao gui duo ji shu .luo jin chun hong bu jian lai ..
gu ji sui qiu zhi .li huai jue ye fen .qiong sheng fei zi ku .pian shi lv ren wen ..
duan bin kan cheng xue .shuang mou jiu you hua .he xu wan li wai .ji ci shi tian ya ..
.ke chu tou xian wei shi xian .shi nan sui hao lan pin pan .
.wan ban ming li bu guan shen .kuang dai shan ping hai bian chen .wu yue bo tao zheng xia xia .
yi kui er mu xuan .zai ting yun fa shu .ci dao lian dan jing .jing gan yi su mang .
ri xiao ren jian yi bei chang .jin lu jian jia xin pin zhi .yu huang pian ci yu yi shang .
yi xiang kan shi lao lai yi .yan kai ba an lin qing qian .lu qu lan guan ru cui wei .
.xue ran fei xia li cang tai .ying ban jiang ou ju wo lai .
.mei dao hua shi hen dao qiong .yi sheng guang jing ban cheng kong .
译文及注释
译文
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
荆轲拿了地图捧(peng)送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
霍光立即跟众大臣一起见告皇太后，列举昌邑(yi)王不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿，下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去，乘车想回温室，中黄门的宦者分别把持着门扇，昌邑王一进来，就把门关上，跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说：“干什么？”大将军霍光跪下说：“有皇太后的诏令，不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说：“慢慢地嘛，为什么像这样吓人！”霍光命人把昌邑的臣子们(men)全都赶出去，安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来，都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右：“仔细值班警卫，昌邑王如果发生什么意外自杀身亡，会叫我对不起天下人，背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了，对左右说：“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来呢？”一会儿，有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见，心中着慌，就说：“我有什么罪要召见我啊！”皇太后身被珍珠短袄，盛妆坐在武帐中，几百名侍御都拿着武器，期门武士执戟护陛，排列在殿下。众大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑，全失帝王的礼义，扰乱了汉(han)朝的制度，应当废黜。皇太后下诏说：“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令，昌邑王说：“听说天子只要有诤臣七个，即使无道也不会失天下。”霍光说：“皇太后已诏令废黜，哪来的天子！”当即抓住他的手，解脱他的玺和绶带，捧给皇太后，扶着昌邑王下殿，出金马门，众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜，说：“又笨又傻，干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道：“王的行为自绝于天，我们臣等无能而胆怯，不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王，不敢对不起国家。但愿王能自爱，我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说：“古代废黜的人要弃逐到远方，不让他接触朝政，请求(qiu)把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑，赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当，使王陷入邪恶，霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时，在市中号叫：“该决断时不决断，反而遭受他祸害。”
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚(gang)刚露头。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
注释
208、敖庾、海陵：粮仓名。
⑵昌乐馆：昌乐县驿馆，故址在今山东昌乐西北十里。
35. 将：将要，副词。泛：通“覂”，翻覆，覆灭。
31.蹲石鳞鳞：蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。
倩魂：指少女美好的心魂。典出陈玄祐《离魂记》里倩娘离魂的故事。销尽：茫然若失。销尽；消散。
穷路：即穷途末路之意，喻世途艰难。
162、矜（jīn）：夸矜。
④西池：故址在丹阳（今南京市），这里借指北宋京都开封西郑门西北之金明池二秦观于元佑间居京时，与诸同僚有金明池之游会。
赏析
古今学者一般认为这是一首政治讽刺诗。全诗表达了身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉及深切思虑。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有(you)理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大(xin da)周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛(de fo)教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”（方玉润《诗经原始》）。
此诗，是通过人物对话来表现思想内容的叙事短(shi duan)诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
“潮落夜江斜月里”，诗人站在小山楼上远望夜江，只见天边月已西斜，江上寒潮初落。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这(bai zhe)一点。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有(you)理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大(xin da)周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛(de fo)教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”（方玉润《诗经原始》）。
此诗，是通过人物对话来表现思想内容的叙事短(shi duan)诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
“潮落夜江斜月里”，诗人站在小山楼上远望夜江，只见天边月已西斜，江上寒潮初落。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这(bai zhe)一点。
创作背景
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
贝青乔( 清代 )
收录诗词 (3827) 首
简 介
贝青乔 贝青乔(1810～1863）清代晚期杰出爱国诗人。字子木，号无咎，又自署木居士。吴县（今江苏苏州）人，晚清诸生，出身低层士人家庭。道光二十年（1840），鸦片战争爆发，投效奕经军幕，参加浙东抗英斗争，写下《咄咄吟》一百二十首绝句。同治二年（1863）赴直隶总督刘长佑之聘，卒于北上途中。 国学家钱仲联称贝青乔、曾国藩、陈沆、郑珍与何绍基为道咸诗坛的五虎大将。严迪昌《清词史》称其为鸦片战争时期的“诗史型诗人”。
国风·卫风·淇奥
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
华晔晔
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
所以不遭捕，盖缘生不多。"
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
浪淘沙·其三
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
秋夕听罗山人弹三峡流泉
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
"南朝徐庾流，洛下忆同游。酒采闲坊菊，山登远寺楼。
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
轩辕黄帝今何在，回首巴山芦叶青。"
折杨柳歌辞五首
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
云减雾消无处问，只留华发与衰翁。"
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
鹦鹉曲·赤壁怀古
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
明年秩满难将去，何似先教画取归。"
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
鹧鸪天·一点残红欲尽时
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
（虞乡县楼）
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
生查子·鞭影落春堤
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。"
怨歌行
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
闻说圣朝同汉代，已愁征入拜公卿。"
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"喧喧蹄毂走红尘，南北东西暮与晨。谩道青云难得路，