风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"离别言无期，会合意弥重。 ——张籍
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
fang cao ren xi di .can yang yan guo tian .jing si yin you wai .ci yi fu shui lian ..
run bi yi zeng jing zou xie .geng fei zhang ju wen zhang hua ..
.li bie yan wu qi .hui he yi mi zhong . ..zhang ji
quan mei cha xiang yi .tang shen qing yun chi .lu xun mian xian jing .yuan ku jiao shuang zhi .
liu jun qie ban ju shan ke .xing you song shao ming yue tian ..
jie yu suo mi wu ren wen .xing bi shuang tai yu shi cong ..
.dian yu ban hui cui .men lin ye shui kai .yun ning he dai shu .cao bi ci shi tai .
.jiu li guan zhong yi fei xing .jian she xu jie jian xu ping .huo guang zhi shi shao qin zhong .
yu pu jing feng xia diao chi .pi wu luo hua duo yan jing .jiu shan can shao ji qin li .
.yi dao cheng lan che di qing .xian lang qing zhao chu zhong cheng .cai ping xu de dang shi cheng .
译文
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
你千年一清呀，必有圣人出世。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不(bu)见微消。
人间从开始到现在已经有九十六圣君(jun)，空名(ming)挂于浮云端。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
注释
向：1. 对着，朝着。2. 近，临：～晚。秋天漠漠～昏黑。
⑹一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。
③方好：正是显得很美。
（36）希踪：追慕踪迹。
77、英：花。
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
⑴掩敛：用衣袖遮面，严肃矜持而有礼貌的样子。瑶台：美玉砌成的楼台，神话中神仙所居之地。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
冯毓舜 冯毓舜，字尔锡。南海人。明思宗崇祯十五年（一六四二）进士，授北京工部主事，归隐侍养。着有《逸言》、《南还集》。事见清道光《广东通志》卷六九。
"萧飒清风至，悠然发思端。入林翻别叶，绕树败红兰。
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
投奅闹eGcP，填隍btbT傄。 ——韩愈
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
云教淡机虑，地可遗名实。应待御荈青，幽期踏芳出。 ——皎然"
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
"洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
"一叶初飞日，寒蝉益易惊。入林惭织细，依树愧身轻。
疾恶如雠，闻善不惑。哀矜鳏寡，旌礼儒墨。 ——汤衡
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
松深引闲步，葛弱供险扪。 ——陆羽
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈