殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
斑斑枕花残泪红。君心若车千万转，妾身如辙遗渐远。
"主第新成银作榜，宾筵广宴玉为楼。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
惟当事笔研，归去草封禅。"
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
地识斩蛇处，河临饮马间。威加昔运往，泽流今圣还。
梁邸调歌日，秦楼按舞时。登高频作赋，体物屡为诗。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
插花向高髻，结子置长裾。作性恒迟缓，非关诧丈夫。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
dian shi jin ren ying .chuang yao yu nv fei .shao mi xin cao mu .bian shi jiu ting wei .
.wai guan yu he you .xing ying zhi lu qi .he qin bei yuan jia .ren ai qi jiang li .
ban ban zhen hua can lei hong .jun xin ruo che qian wan zhuan .qie shen ru zhe yi jian yuan .
.zhu di xin cheng yin zuo bang .bin yan guang yan yu wei lou .
huang lie lie .zhuan tian ji .hao yi ren .yang qi qi .ri zhi sheng .jiu tu xi .
wei dang shi bi yan .gui qu cao feng chan ..
lin wa jin zhuo xiu dang ru .du zi ti kuang cai can ye ..
di shi zhan she chu .he lin yin ma jian .wei jia xi yun wang .ze liu jin sheng huan .
liang di diao ge ri .qin lou an wu shi .deng gao pin zuo fu .ti wu lv wei shi .
suo shi sui yan kuang .zhong liu qie xian yi .gui gui liang fu duo .gan jian nai fei yi .
cha hua xiang gao ji .jie zi zhi chang ju .zuo xing heng chi huan .fei guan cha zhang fu .
xi tang li le song .nan mo xuan che bie .zheng lu ru hai yun .xing zhou su jiang yue .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
这一切的一切，都将近结束了……
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
攀上日观峰，凭栏望东海。
我好比知时应节的鸣虫，
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
注释
（17）眷眷（juàn）：形容念念不忘。
未老莫还乡，还乡须断肠：年尚未老，且在江南行乐。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。须：必定，肯定。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
（55）隆：显赫。
①郑广文：即郑虔。杜甫倾倒其三绝才华，又哀其不遇，二人交情极笃。《新唐书》、《唐摭言》、《唐才子传》有传。《全唐诗》存其诗一首。
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
23、唱：通“倡”，首发。
盖：压倒，盖世界，用如“盖世”。浪子，不务正业的浪荡子弟。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
钟千 钟千，字君锡，号梅村。顺德人。明武宗正德十一年（一五一六年）举人。初判岳州，迁瑞州同知，以事见忤当路，罢归。家居四十年，不履城市。卒年九十。有《梅村诗稿》。清咸丰《顺德县志》卷二二有传。
去国诚寥落，经途弊险巇.岁逢霜雪苦，林属蕙兰萎。
朝嫌剑光静，暮嫌剑花冷。能持剑向人，不解持照身。"
石濑相奔触，烟林更蔽亏。层崖夹洞浦，轻舸泛澄漪。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
多惭德不感，知复是耶非。"
收取凉州属汉家。"
置榻恩逾重，迎门礼自卑。竹林常接兴，黍谷每逢吹。
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
"春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。
湍似黄牛去，涛从白马来。英灵已杰出，谁识卿云才。"
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
地惨金商节，人康璧假田。从来昆友事，咸以佩刀传。"
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
"西掖持醇酒，东山就白云。开轩绿池映，命席紫兰芬。
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
"非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。薄命由骄虏，无情是画师。
"边郊草具腓，河塞有兵机。上宰调梅寄，元戎细柳威。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝，
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
是节严阴始，寒郊散野蓬。薄霜沾上路，残雪绕离宫。
"毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
厚恩尝愿答，薄宦不祈成。违隐乖求志，披荒为近名。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
"婚礼知无贺，承家叹有辉。亲迎骥子跃，吉兆凤雏飞。
"送客之江上，其人美且才。风波万里阔，故旧十年来。
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。
讵堪孤月夜，流水入鸣琴。"
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
"分野都畿列，时乘六御均。京师旧西幸，洛道此东巡。
麇鼯寒思晚，猿鸟暮声秋。誓息兰台策，将从桂树游。
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，
置陈北堂上，仿像南山前。静无户庭出，行已兹地偏。
树影捎云密，藤阴覆水低。潮回出浦驶，洲转望乡迷。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
枕席临窗晓，屏帷对月空。年年后庭树，芳悴在深宫。"
文君欢爱从此毕。泪如双泉水，行堕紫罗襟。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
战苦军犹乐，功高将不骄。至今丁令塞，朔吹空萧萧。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。
弃前方见泣船鱼。看笼不记熏龙脑，咏扇空曾秃鼠须。
"有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
睿锡承优旨，干文复宠行。暂劳期永逸，赫矣振天声。"
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
"凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
虚座怜王述，遗篇恸景纯。精灵与毫翰，千祀寿何人。"
驱马历闉阇，荆榛翳阡陌。事去物无象，感来心不怿。
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
画阃崇威信，分麾盛宠荣。聚观方结辙，出祖遂倾城。
九韶从此验，三月定应迷。"
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
空将可怜暗中啼。"
春着裙腰自无力。青轩桃李落纷纷，紫庭兰蕙日氛氲。
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
伟哉旷达士，知命固不忧。"
"暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹，繁花照耀漳河春。
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
容华委西山，光阴不可还。桑林变东海，富贵今何在。
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。