终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
zhong xie chai sang yu peng ze .zui you xian fang ru dong lin ..
liu long qi jia de sheng gan .xu jue qian tong zao hua quan .zhen dao mei yin qiu yue dan .
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
shan jiong feng can jiao .yun kai shi yuan yi .wu ling shuang bin fa .bing xiang jin cheng shuai ..
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
lu sa yi he shui .zhong yu wan xiang xian .can jiang ci shi yi .ming ri ji dong shan ..
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
san ge wu ge qi lei niu .qian cun hou cun lai fang mu .di sheng cai yi ju .
xiang qian gu li ying .zhong wai shu zhu sheng .zhi wu xiu lai shi .jin wei di ji sheng ..
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
tian han liang qiu ye .cheng cheng yi jing ming .shan kong yuan lv xiao .lin jing que pin jing .
译文
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
腾跃失势，无力高翔；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
实在是没人能好好驾御。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
注释
⑾书缺有间：《尚书》缺亡，空白很多。
⑺桂树悬秋香：八月景象。秋香：指桂花的芳香。
往物：送去的东西。这两句是说，你过去赠给我的东西很珍贵、很多。我回赠你的东西却很少、很不值钱，对此，我感到很惭愧。这是秦嘉给妻子写诗时说的。
⑸闲着：农人忙着干活，没有人欣赏盛开的栀子花。
9.贾(gǔ）人：商人。
（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
⑹眠：睡。达晨：到早晨。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
林旭 （1875—1898）清福建侯官人，字暾谷，号晚翠。光绪十九年举人。任内阁中书。倡闽学会，又助康有为开保国会。百日维新间，与谭嗣同等四人以四品卿衔入军机，参与新政。政变起，被捕遇害。为戊戌六君子之一。有《晚翠轩诗集》。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
足不足，争教他爱山青水绿。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
离乱乱离应打折。"
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
（王氏赠别李章武）
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
君但遨游我寂寞。"
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，